眼前皆赤子，
 头上有青天。

 丁俭卿先生题淮安育婴堂

 但觉眼前生意满，
 须知世上苦人多。

 惟圣人不物于物，
 以父母之心为心。

 朱一新题育婴堂联。不物：不分物我。

 隘巷羊腓周后稷，
 蛮方虎乳楚于菟。

 隘巷羊腓周后稷：周的先祖后稷，相传其母欲弃之不养，却得到了牛羊的庇护。故后稷亦名弃。腓，庇护之意。《诗·大雅·生民》“诞置之隘巷，牛羊腓字之。” 蛮方虎乳楚于菟：春秋楚国大夫斗谷于菟，字子文，斗伯比之子。子文初生于祁，弃于(野)梦泽，虎乳之。楚人谓乳曰谷，谓虎曰于菟，故名斗谷于菟。蛮方：古时对南方少数民族地区的贬称。

 莫问谁是儿，眼前皆吾赤子；
 好作他人母，头上却有青天。

 刘坤一两江总督(清)巡视江西时题育婴堂。

 说甚么格外慈悲，痛痒要从心上过；
 权当作自家儿女，呼号都到耳边来。

 鸟兽犹不失俪，降此鞠汹，天之生是使独；
 犬马皆能有养，哀我鳏寡，幼而无父曰孤。

 失俪：失去配偶。鞠汹：穷困，厄运。《诗·小雅·节南山》“昊天不佣，降此鞠汹。”

 父兮生，母兮鞠，俾无父母有父母，此为民父母；
 子言似，孙言续，视犹子孙即子孙，以保我子孙。

 鞠：抚养。《诗·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。” 似：继承，嗣也。以上，安徽育婴堂落成，陶云汀题联。

 博爱之谓仁，当知扶困济危，恺恻常同思补救；
 见险而能止，但愿孤儿弱女，艰难转得报平安。

 恺恻：安乐与悲伤。

 汝母吃尽万苦千辛，频年忍冻耐饥，活儿命强留世上；
 诸女快须用心努力，此日建功植品，报主恩全在课中。

 零丁失怙，孤苦无依，幸此堂童蒙养正，既亲真主又亲母；
 少小扶持，长成择配，惟斯院博爱存心，能救灵魂复救身。

 怙(hu)：依靠。童蒙养正：幼稚无知的儿童从小培养正确的立身处世之道。

 自宋明而还，范氏义庄，郑氏义门，踵厥成规，立慈幼局为天下倡；
 仿东西各国，学堂主教，善堂主养，焕然大备，此婴儿院开风气先。

 范氏义庄：宋代范仲淹取私田一部分作为宗族内公产：以租入救济族内贫户，称义庄。郑氏义门：清代郑燮(号板桥)为知县时，因遭饥荒，为民请赈，忤上司意，罢官归里，以卖画所得赈济灾民，人称郑氏义门。

 为鳏寡孤独者，立一种慈善华堂，我只当儿女看来，欲升天庭渡世海；
 于罟获陷阱中，开这条放生大路，汝但能规诫恪守，不留地狱在人间。

 罟(gu)：网，捕鱼用网。获：捕兽用机械。

 子不子亦名言其子，委而去之，是可忍也，孰不可忍也，先王斯有不忍人之政；
 幼吾幼以及人之幼，比而同之，有以异乎，曰无以异也，大人不失其赤子之心。

 如皋育婴堂有县令周霁楼题联如上。子不子：孩子受到遗弃，不成其为孩子。忍人政之：不人道的政治。忍人，残忍的人。幼吾幼以及人之幼：爱护自己的孩子，也同样爱护别人的孩子。比而同之：等而同之。

 谁非骨肉，以贫乏不能自存，呱泣其哀哉，思有溺犹己溺也，思有饥犹己饥也；
 同此里闾，则任恤皆关分内，襁负者至矣，彼无父而我父之，彼无母而我母之。

 江湘岚题嘉善县育婴堂联。呱泣：婴儿哭泣。呱(gu)，婴儿哭声。溺：指陷于危难。任恤：负责供养和救济。住，负担；恤，救济。襁负者：用襁褓背负的婴儿。

 父母斯民之责，寒与衣，饥与食，疾痛与医药，既有华堂开设兹土，维持调护赖诸贤；
 天地大德曰生，句使出，萌使达，卵麛使蕃孽，安能广厦尽庇诸婴，缔造经营资众力。

 句使出，萌使达：语出：《礼·月令》：季春之月“句者毕出，萌者尽达。”意为使受到压制而弯曲者破土而出，使萌芽者自由茁壮地成长。句，弯曲；达，畅达。卵麛：泛指鸟兽未长成者。

 我官贫，地方民贫，以官贫救民贫，救命非救贫，若勉强养得起，休累我贫中更贫，如其不然，我纵使乞食还乡，也要想恶犬口中争赤子；
 你有罪，婴儿无罪，以有罪杀无罪，杀人是杀罪，没奈何送将来，庶免你罪上加罪，这还了得，你赶紧改过迁善，岂竟做妖狐头上戴青天。

 安徽青阳县有弃婴为犬所食，周云裳训导乃题联育婴堂。