从小知大，
 受重著轻。

 受重著轻：接受重任，从轻微小事之处着手。著，着，着手。

 不处下流，
 自然上达。

 处：局。下流：下游。上达：上进，长进。

 不解事汉，
 真读书人。

 解：懂。事汉：事奉汉朝，泛指不作官。

 老树若卧，
 微波如罗。

 罗：捕鸟的网。

 但用我法，
 何畏人言。

 但：只。

 金经度世，
 白眼观人。

 金经：金刚经。度世：出世，脱离现世。白眼：冷眼，表示鄙薄厌恶。

 金轮持世，
 宝典应时。

 金轮持世：太阳助世。宝典：宝贵的经典。应时：合乎时世，适应时事变化。

 众香国中住，
 大罗天上人。

 众香国：佛经中的国名，即香积，喻百花烂漫的境界。大罗天：道家诸天之名。

 山深围作国，
 树老化为人。

 日长金尊小，
 身老布衣高。

 尊：酒杯。老：衰，长。

 书得花上味，
 人闻花下香。

 不养生而寿，
 处尘世亦仙。

 养生：为长寿而修养身心。寿：长寿。

 为善无不报，
 无欲而后刚。

 为善：做善事。报：报答。欲：私欲。刚：刚强。

 功名子孙事，
 天地圣贤心。

 功名是为子孙所办之事，圣人贤者有改变宇宙之心。

 未成灯下句，
 来数园中花。

 未成：没有做好。句：诗句。

 白眼观尘世，
 金刚养道心。

 白眼：冷眼。鄙薄，厌恶。金刚：即《金刚经》。道心：悟道之心。

 有时而独往，
 无日不狂歌。

 狂歌：热情高歌。

 有花皆解语，
 无树不生香。

 解语：懂得人的话。

 多言即少味，
 无欲斯有为。

 少味：味道差。斯：才。有作为。

 老树立如塔，
 清流绕作城。

 清流：清沏的河流。作：为。

 老树甚可怖，
 空山疑有仙。

 怖：惧怕。

 尘根耨即去，
 清福种方生。

 尘根：尘世的祸根。耨：除草。种方生：种植、培养才能生长。

 身心万缘净，
 意味一孤灯。

 万缘：佛教指一切因缘，即事物的因果关系。意味：意境，趣味。

 佛仙亦凡种，
 福寿在名山。

 凡种：凡人的后代，一般的人。

 坐观西山色，
 卧读南华经。

 色：景色。南华经：即《庄子》。

 但愿生平事，
 何须著罪言。

 生：做，发生。平事：公平之事。何须：不用。著：写。罪言：自谦之辞，指不在其位而进言，有罪之话。

 罗衣称身着，
 华担在肩轻。

 罗衣：罗缎缝制的衣服。称：相称。身着：穿着装饰。华担：花担。

 树上长生果，
 地里及第花。

 及地花：爬到门上的花，古称科举考中之花。

 种成皆宝树，
 道合即金兰。

 金兰：宝贵的兰花，喻交友相投合。

 是非听人世，
 礼乐付经生。

 听：任凭，随。付：供。经生：读经的人，也指整治人生。

 畏闻人世事，
 高卧故山中。

 畏：怕。故山：故乡的山，深山。

 高以下为体，
 轻乃重之根。

 体：事物的本体，主体，基础。根：根基。

 读书必提要，
 处世要通经。

 提要：提起要点。通经：通晓经典。

 读书能见道，
 入世不求名。

 见道：认识真理。入世：处世。

 荷高能得露，
 兰小已生香。

 荷：荷花。露：露水。兰：兰花。

 照闇孤灯小，
 乘流一阀轻。

 闇：暗。乘流：顺流而下。伐：竹筏。

 欲无尔我见，
 须有老庄书。

 欲无：要想去掉。尔我见：你我各人私见。老庄书：《老子》和《庄子》。

 著作空后世，
 礼乐法前王。

 空：绝。法：效法。前王：先王。

 清时最有味，
 白日长无为。

 清时：太平盛世。白日：白天。长：常。

 深思供佛句，
 微暗读书灯。

 供：供奉，敬献。佛句：佛经。

 福寿男则百，
 德功言为三。

 上联说旧时认为享福，长寿，有男儿就是非常满意的事。百，一百分。德功言：立德，立功，立言。立言是著书立说。

 入乐国，住乐土；
 见异人，读异书。

 乐国：安乐的处所。乐土：理想的福地。异人：不寻常的人。异书：世上罕见的书。

 来从华严法界，
 去观天下名山。

 上联说从佛教华严宗的法界而来。华严：佛教中以《华严经》为主要经典的宗派。法界：佛教特指意识所缘虑的对象。华严宗立有四种法界。

 多言人，莫轻信；
 得意事，不妄为。

 多言人：对巧嘴的人。妄为：乱作。

 有恒可以入圣，
 无欲然后得刚。

 有恒：有恒心。欲：私欲。

 那能都如人意，
 要不大异我心。

 大异：非常不同。

 人世亦能随俗住，
 我行最喜入山深。

 行：佛教的修习和践形，行为。

 人奉高名非所取，
 天生清福不须修。

 奉：捧，敬，敬献。

 山中作相尊之至，
 坐闲供佛夕无量。

 作相：作官。至：极。坐闲：闲坐。寿：福寿、寿命。

 山中做等小兰若，
 天下人尊大布衣。

 兰若：兰草和杜若，均为香草，或指僧人。布衣：平民。

 及时上寿一大白，
 随时著华千碎金。

 上寿：祝寿。一大白：一大杯酒。著华：贮藏花草。千碎金：价值一千两的碎金。

 千金白日虚言值，
 一老空山坐读书。

 白日：白天。值：价值。一老：一位老人。

 万事随缘皆有味，
 一生知我不多人。

 随缘：随机缘而行，不加勉强。多人：称赞，超过他人。

 凡眼何能别兰种，
 仙心方得受荷香。

 凡眼：凡人之眼。何能：怎么能。别兰种：辨别兰花的种类。方得：才可以。受荷香：接受荷花的芳香。

 心上有天即见佛，
 山中无庙亦来仙。

 天：神的异名。

 少白读书得上第，
 老来高卧称达尊。

 少白：少时。上第：上等，优秀。达尊：被众人尊敬的人。

 从来大白何能辱？
 果是真金定有刚。

 大白：大酒樽，大酒杯。刚：刚强，强劲，钢。

 书有未观皆可读，
 事经已过不须提。

 事经：经过的事，往事。

 心至虚时能受益，
 目当暗处能生明。

 目：眼。当：在。

 不解俗言千种事，
 皆因身在万山中。

 解：懂。俗言：尘俗之言。

 不解养生偏得寿，
 颇思离世乃成名。

 得寿：得到长寿。离世：出世。乃：却。

 世上声名天付取，
 山中事业我平章。

 付取：给与，收回。平章：品评，商量处理。

 功已告成还处女，
 身能长寿又多男。

 还处女：还是首次。男：儿孙。

 长句未成三益至，
 清尊欲尽五经来。

 长句：七言诗。三益：儒家的交友之道：友直，友谅，友多闻。尊：樽，酒杯。五经：儒家的五种经书。

 老树分行如立界，
 深山围住即成城。

 立界：树立界石，划分边界。

 老树成行不见日，
 清流小触即成波。

 小触：轻轻一接触。成波：起波浪。

 合眼已见诸仙佛，
 入园即如小河山。

 合眼：闭眼。如：到，往。

 但求之我有定在，
 不得于心无妄言。

 之：助词，于。不得：无所得。

 我法去来皆不著，
 人间聚散莫非缘。

 著：明显。缘：因缘，缘份。

 时歌白也微之句，
 一读庄子老子书。

 时歌：经常吟唱歌咏。白也：白乐天。微之：指与白居易齐名的元稹。时称元白。爱竹，性卓异不羁。句：诗，诗句。一：全，都。

 经在汉初无解释，
 字从斯后有真行。

 经：儒家的经典。解释：注解。斯后：秦丞相李斯之后。真行：以楷书为体又具有行书笔意的一种书体。

 昔往今来有如此，
 天清地旷无已时。

 昔往今来：古往今来。地旷：地广。无已时：无止时。

 修仙即是成佛法，
 入城不异在山时。

 佛法：佛教的教义，教徒。

 能以仙心修佛性，
 即教肉食亦清流。

 肉食：吃肉者，无知而只会享福者。清流：清雅名流。

 道大随人各有得，
 心平处事一无求。

 随人：任人。处事：处理万事。一：全，都。下联一本为“心中于世一无求”。

 盘中仙果最得味，
 坐上修兰别有香。

 得味：有味。坐上：座位上。修兰：美丽的兰花。别：特别。

 清波亦可辱以足，
 小树也能高及肩。

 辱以足：谦词，谓用清溪之水洗脚是辱没了它。及：到。

 欲解昔贤何所乐，
 但观今我此时心。

 解：了解，懂得。何所：何处。今我：目前的我辈。

 尊前时复中清圣，
 灯下还能读汉书。

 尊：樽，酒杯。时复：经常。中清圣：喝清酒。中，满，干杯。

 解经切莫金根诳，
 弄性还须白堕来。

 解经：读经书。金根诳：用金银诳骗。弄性：尽情玩乐。弄：玩弄，戏耍。白堕：白酒。

 一念不起，彼我悉化；
 空山无人，仙佛皆来。

 化：坐化。变化。

 人诵高名，如在天上；
 身无世尘，不入城中。

 世尘：即尘世，世事。

 人能读书，即为有福；
 我欲去谤，莫如无言。

 去谤：除去诽谤。

 大名在千佛经上见，
 此身于众香国中来。

 千佛经：经书名。众香国：佛经中的国名。

 与其轻人，不如重我；
 但求无过，非必有功。

 轻人：轻视他人。重我：看重自己。非必：不一定非要。

 有子弟可教，一乐也；
 舍道德不用，其贤乎？

 舍道德：扔掉、舍弃《庄子》。其：难道。

 独往独来，义之与此；
 众闻众见，德则不孤。

 之：至。与：跟从，跟随。一本为“与比”。

 善合众长，取孤之白；
 大有所利，于肉得金。

 善合：善于集中。众长：众人所长。取：利用。孤：孤高，清高。白：纯洁，高雅。于：在，从。

 尊中有味，不为贤，必为圣；
 灯下无事，非读老，即读庄。

 尊：杯。老：《老子》。庄：《庄子》。

 深山无日无时，去来今不记；
 老树有华有实，色香味皆清。

 华：花。实：果，果实。

 园乃甚小，山亦不深，颇得真意；
 食尚有肉，衣则以布，自称老人。

 真意：真情实意。尚：还。以布：用布。