圣年常默想，
 主日作通功。
 圣年：圣代，盛世。主日：即礼拜日，基督教认为耶稣死后又于星期日“复活”，因此称该日为主日。通功：全功。
 上天荣福钦真主，
 下地安和颂义人。
 安和：安康和乐。
 每日务求弥撒义，
 随时感谢圣神恩。
 弥撒：天主教对圣体圣事礼义的称谓。
 但愿贞身，服勤主旨;
 自能克己，仰报神恩。
 服勤：服侍勤务。
 陡斯全能，造成万有;
 耶稣大德，普济群生。
 陡斯：上帝。
 进堂若已登天，形清神洁;
 拜主如亲聆教，面命耳提。
 面命耳提：喻教育恳切。
 先拜礼，中诵经，后谢恩，是早晚工课;
 始敬主，次爱人，终救己，乃平生事情。
 工课：功课。
 造化自有真宗，威灵越理气以独立;
 元妙实非虚幻，纯神先天地而常然。
 越：超过。元妙：玄妙，指宗教理论深奥。常然：有常态。
 山川俱无灵，恨魔群依草附木，渐惑愚民忘根本;
 天地自有主，喜我辈去暗投明，将俾生众认真神。
 渐惑：慢慢使人疑惑、迷乱。
 信典订宗徒，从者升，违者降，自昔帝王敬守，士庶凛遵。盖以一三玄妙言，原非史策周详，浩浩渊渊，虽历千秋而不惑。
 经义昭圣教，师则授，弟则传，将来天地消磨，日星晦坠。惟此十二大纲领，关系身灵要素，绵绵翼翼，允垂万世以常存。
 信典：信经，基督教的基本信条，新教徒入教时的必读经文。订：制订，修定。凛遵：敬遵。浩浩渊渊：久远广大。晦坠：衰败坠毁。允：应。
 天堂正路，
 主泽通渠。
 通渠：即通衢，畅通四方的大道。
 天上恩光厚，
 人间德化深。
 德化：道德，教化。
 主泽通天地，
 神恩炳日星。
 炳：明亮，照耀。
 主恩同旭日，
 世福等浮云。
 世福：凡世之福。等：如同。
 主恩弥六合，
 佳景丽三春。
 弥：满，遍。六合：天地四方。
 圣道坚心志，
 神功播主恩。
 心志：意志。
 万国同来游化宇，
 五洲长此坐春风。
 化宇：化地，教化的国土。
 气福莫由旁路去，
 求真须向此门来。
 由：从。
 天国岂能生苦难，
 人间须要觅长生。
 天程有路年年进，
 圣泽天涯日日新。
 天程：上天的路程。
 四海同仁胞与量，
 万方向道太平春。
 胞与：“民胞物与”的省略语，即关怀、同情他人的疾苦。
 春风不及仁风化，
 世味无如道味长。
 仁风：仁爱之风。道味：宗教的内蕴作用。
 天运循环，又逢春日;
 主恩高厚，普荫慈云。
 天运：天体运转。荫：受庇护，遮盖。
 圣教昌明，精微毕蕴;
 主恩恻隐，广博无垠。
 精微：精细微妙。毕蕴：全部积聚。
 宠教广扬，堪比乾坤不朽;
 恩光普照，直同日月无私。
 广扬：广泛宣扬。
 进堂若己陟天，形清神洁;
 拜主如相觌面，股慄颜惭。
 陟：升，登。觌面：见面。股慄：大腿发抖，十分害怕。颜惭：脸上露出惭愧的神色。
 圣道传统，万古颛蒙沾化雨;
 主恩普被五洲黎庶坐春风。
 颛蒙：愚味之人。被：盖。黎庶：众生。
 奉教守规，方知得常生有路;
 进堂瞻礼，乃渐入永福之门。
 瞻礼：瞻仰礼拜。
 斯路乃云正路，尔曹莫错走了路;
 此门不是旁门，吾侪幸早入其门。
 云：是。尔曹：你们。吾侪：我们。
 大造握权衡，可知阳递阳嬗，悉由神化;
 蒸民蒙拯救，际兹星移物换，益颂主恩。
 大造：大造物主，天。阳递阴嬗：阴阳变化无穷。星移物换：时序变迁。
 春到人间，但观鱼跃茑飞，共显真神妙化;
 律回天上，试看星移物换，皆彰大主奇能。
 妙化：神妙的变化。
 梯山航海而来，面命耳提，只为表彰圣道;
 荒邑僻乡之地，振聋发聩，惟期唤醒世人。
 梯山航海：登山航行，喻长途跋涉，困难重重。振聋发聩：给人以教育、启发很大，麻木糊涂的人也会清醒。聩，生而聋。
 教化仰同仁，崇正黜邪，恪奉上天真主宰;
 堂阶膺永福，民康物阜，欣瞻大地好春风。
 崇正黜邪：敬正驱邪。膺：受。民康物阜：人民康宁，物质丰富。
 真道普化诸邦，俗变风移，又是一番新景象;
 主训广传万国，年丰物阜，且看兆姓庆升平。
 普化：普遍化育。
 鸢飞鱼跃，无知者尚且荣神，况秉万物之灵，何不扪心自问;
 古往今来，有信人才能钦主，值此三阳已转，更当对影针砭。
 荣神：敬神。三阳已转：春天到来。针砭：喻发现、指出错误，以便改正。
 须想生从何来，享寿年之修短，赋耳目之聪明，掌权衡总归天上;
 莫云化去便了，为奸恶而荣华，作圣贤而贫苦，知报应不在人间。
 寿年：寿命。修短：长短。化：死。