以青蝇为吊客；
 骑白鹤返故乡。

 符兆纶自挽。符长于诗歌，跌宕风流，不可一世，罢官后闭门谢客。以青蝇为吊客：意思是说，生前无知己，死后只有青蝇来凭吊。语出《三国志·吴志·虞翻传》裴松之注引《虞翻别传》“翻放逐南方，自恨疏节，骨体不媚，犯上获罪，当长没海隅。生无可与语，死以青蝇为吊客。” 骑白鹤：犹言成仙。死的婉称。

 一死便成大自在；
 他生须略减聪明。

 清杨黼香自挽。

 十载英名宜自慰；
 一腔热血岂徒流。

 俞作豫临刑自挽。俞作豫：革命烈士。蒋介石“四·一二”反革命政变后，加入中国共产党，先后参加广州起义和龙州起义，曾任红八军军长。起义失败后，在误与叛徒接头时被捕。在敌人威逼利诱下坚贞不屈，英勇就义。

 五尺之躯何足惜；
 四省失地几时收。

 抗日烈士邓铁梅牺牲前挥笔自挽。

 月白风清其有意；
 斗量车载已无名。

 清周正自挽。

 平生好读游侠传；
 到死不闻绮罗香。

 杨士骧自挽。杨生平未尝近侍妾。

 身骑箕尾归天上；
 气作山河壮本朝。

 北宋赵鼎自挽。骑箕尾：在箕星尾星之间有一星名“傅说”，相传为商王武丁宰相傅说死后升天所化。旧时因称大臣死为“骑箕尾”。

 浮沉宦海如鸥鸟；
 生死书丛似蠹鱼。

 清纪晓岚自挽。蠹鱼：蛀蚀书籍衣服等物的小虫。

 朝闻道夕死可矣；
 今而后吾知免夫。

 清翁同和集《论语》句自挽。

 始笑人生，徒自苦耳；
 既知去处，亦复陶然。

 言朝镳自挽。陶然：高兴；快乐。

 不忮不求，年已七十矣；
 而今而后，舍其耒耜哉。

 某农父自挽。不忮不求：不疾害，不求备于一人。耒耜：我国最原始的翻土工具。后世亦用为耕地农具的总称。

 功名事业文章，他生未卜；
 嬉笑悲歌怒骂，到此皆休。

 鲍觉生自挽，遗命悬于灵几之前。鲍才气冠时，傲兀凌人，为世所嫉。

 有二绝句抒怀，可歌可泣；
 曾三上书乞死，知命知仁。

 黎又霖烈士自挽。黎为中共地下党员，解放前夕在重庆被国民党逮捕遇害。

 死而有知，应喜慈亲仍聚首；
 生何所恋，长离老父独伤心。

 陶庆增自挽。陶因丧母悲哀过甚而卒，时年40岁，其父犹在堂。

 国破家亡，千古英雄千古恨；
 身歼名在，万年史记万年春。

 钟明光烈士自挽。

 帝道真如，而今都成过去事；
 医民救国，继起自有后来人。

 杨度自挽。真如：佛教认为用语言、思维等表达事物的真相，总不免有所增减，不能恰到好处，要表示其真实，只能用“照那样子”的“如”字来形容最恰当。

 嫉恶如仇，几根傲骨横天下；
 舍生取义，一颗头颅落状元。

 汤祥瑞烈士自挽。汤于1928年春被国民党反动派杀害于状元洲。

 乡梦久无凭，那有余情问松菊；
 主恩惭未报，好留余悃付儿孙。

 清潘世恩大学士自挽。余悃：余诚。

 春秋表未成，幸有佳儿述诗礼；
 纵横计不就，空余高咏满江山(红)。

 清王湘绮自挽。春秋表：指王湘绮生前所订之湖南文献史。纵横计：战国时策士游说诸侯的政治主张和方法。此借指治国之道。纵横，“合纵连横”的简称。

 启予足，启予手，八十年临深履薄；
 不怨天，不尤人，三千界鱼跃鸢飞。

 清陈继儒自挽。予：我。临深履薄：“如临深渊，如履薄冰”的略语。比喻谨慎戒惧。三千界：原为佛教用语，即大千世界。

 仗我佛慈悲指示，方悟得无我无人；
 做吾儒切实功夫，巴结到而今而后。

 徐雨松自挽联。巴结：努力。

 有眼如箕，看空富贵功名，俱成梦幻；
 守身似玉，好还天地父母，了却此生。

 眼如箕：眼孔大；眼界宽。

 平生尽为谁忙，代夫子辛劳，敢言人己；
 家法原非我设，把祖宗懿训，敬告儿孙。

 江小云观察之夫人仇氏自挽。夫子：丈夫。

 无恨惭惶，试回首曩日壮怀，只余一恸；
 有何建白，惟收拾此番残局，准备重来。

 桂伯华自挽。桂为近世佛门龙象，精于释典，著作甚富。曩日：以往；以前。建白：陈述意见或有所倡议。

 电光石火小功名，十载临民，颇异风尘俗吏；
 鳌背鲲身大游览，半屏杀贼，居然戎马书生。

 杜少祁知县自挽。杜任闽中凤山知县时，曾数次剿平土匪。电光石火：喻指一闪即逝，极其短暂、迅速。

 放眼千秋，说什么天上人间，到此无非幻境；
 回头一笑，历多少尘途魔劫，而今还我前身。

 吴才九自挽。尘途魔劫：尘世间的磨难。

 忽然有，忽然无，纵完成上寿百年，莫非做梦；
 何处来，何处去，倘果有轮回一说，更要伤心。

 应简人自挽。应矜品尚节，好为古文词，年未四十而卒。轮回：佛教认为众生各依所作善恶业因，一直在所谓六道(天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜牲)中生死相续，升沉不定，有如车轮的旋转不停，故称“轮回”。

 是革命家，是教育家，怀如此奇才，生而无愧；
 为革命生，为革命死，仗这般大义，死又何妨。

 王步文烈士自挽。王为三十年代初安徽省委书记，就义前高育此联。

 疾自何成，都为二字功名，戕我身心戕我命；
 死奚何惜，舍不得两父母，看儿生长看儿亡。

 疾：疾病。

 仗祖宗在天呵护，获享大年，明月清风是素抱；
 愿子孙累世纯良，各谋自立，布衣蔬食岂忧贫。

 沈森甫自挽。呵护：呵禁护持。大年：犹言长寿。明月清风：比喻人的品格清廉高洁。素抱：平生怀抱。布衣疏食：穿粗布衣裳，吃粗糙饭食。形容生活俭朴。

 严以律己，薄以责人，此意莫忘，我自安神泉路；
 但守清贫，勿求浊富，时艰日亟，汝宣努力前进。

 陆玉珍自挽。陆为钱塘徐印香继室，生平严以律己，薄以责人，为巾帼中不可多得者。临危时神色自若，口授大意，命其子书联，悬之灵几。

 园地久荒芜，纵然嘉禾成阴，争似我孤怀落落；
 诗文多失散，若有良朋问稿，只道他妙手空空。

 翁焘自挽。嘉禾：生长得特别茁壮的禾稻。古人视为瑞征。落落：豁达；开朗。

 读书经世即真儒，遑问他一席名山，千秋竹简；
 学佛成仙皆幻相，终输我五湖明月，万树梅花。

 毕沅自挽。经世：治理人世。名山：深山；大山。《汉书·司马迁传》“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。”后因借指著作之事。竹简：先秦至魏、晋时代用以书写文字的竹片。此指著作。

 霎时间火灭烟消，最难忘白发重慈，苍颜老父；
 从此后天空地阔，当别有壶中日月，世外风云。

 陈佛堂自挽。重慈：祖母。壶中日月：指道家生活。

 多寿亦何为，溯平生于国于家，此身未有涓埃补；
 工诗本余事，况从古无名无位，与世徒供酱瓿缘。

 许太眉自挽。涓埃：比喻微小。酱瓿：古器具名。青铜或陶制。圆口、深腹、圈足。用以盛物。此为自谦之词。

 枉读五车书，叹今朝黄土埋文，当日悔抽心似茧；
 休灰千里志，待再世青云得路，那时方吐气如虹。

 杨绍基自挽。抽心似茧：比喻写文章的艰苦。

 既死勿伤心，好料理身后事宜，莫弄得七颠八倒；
 再来还是我，且撇下生前眷属，重去寻三党六亲。

 三党六亲：三党即父族、母族、妻族。六亲即六种亲属。此泛指亲属。

 做不完子臣友弟工夫，愿来生百行无亏，五伦克尽；
 尝遍了国难家愁滋味，到今日一肩可卸，两手空归。

 吴伯庄自挽。五伦：亦称“五常”。儒家所提倡的五种伦理关系，即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。

 肉驱壳无足轻重，但求身后有灵魂，死一时实生千古；
 鬼伎俩何等凶险，寄语党中诸巨子，鉴以往宜慎将来。

 周炳文烈士自挽。1927年大革命失败后，周炳文坚持地下工作，任湖南省委委员兼省委机关负责人。1931年3月被捕，在狱中坚贞不屈，抱定必死决心，曾自设灵台，自挽自奠。巨子：首领或大人物。

 有富有贵有寿，有妻有子有孙，人生五福齐全，可以去矣；
 不贪不嗔不痴，不杀不淫不盗，佛法六根清净，庶几近之。

 邹福保太史自挽。六根：佛教以人身之眼、耳、鼻、舌、身、意为六根。根是“能生”的意思。眼、耳对于色、声能生起感觉，故称根。

 臣罪当诛，臣志无他，念小子生死光明，不似终沉三字狱；
 君恩我负，君忧谁解，愿诸公旋转补救，切须早慰两宫心。

 毓贤临刑自挽。毓贤：清末大臣。在他任山东巡抚时，对义和拳剿抚兼施，诱捕朱红灯、杨照顺等首领。外国侵略者不满意，迫使清政府免其职。调任山西巡抚后，利用义和团屠杀教民。八国联军攻占北京，指其为“罪首”，撤职戍新疆。翌年被处死于兰州。两宫：指慈禧太后和光绪皇帝。

 革命不怕死，怕死不革命，碧血洒中华，革命精神留世界；
 共产不避难，避难不共产，雄心振北岳，共产实现定他年。

 周树屏烈士自挽。

 七十又二年，糊糊涂涂，官界耶，商界耶，流水无情，由他去罢；
 九月初一日，清清楚楚，醉醒了，梦醒了，拈花微笑，待我重来。

 拈花微笑：佛教典故。据《联灯会要》卷一及《释氏稽古略》卷一，释迦牟尼在灵会山上，大梵天王献金色波罗花，释迦即“拈花示众”，众人不解其意，唯有摩诃迦叶“破颜微笑”。释迦说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”联意应为临危从容不迫。

 六四岁身首分离，是奇害、奇冤、奇诬、奇诈，只有向阎王一诉；
 百余里灵魂归去，愿我妻、我子、我媳、我孙，都要报戴天之仇。

 李玉邕烈士自挽。1925年11月，军阀赵恒惕逮捕岳北农工会枫林区总代表李玉邕。李在狱中受尽折磨，终不屈节。

 我愧无能，卅载功夫，可谓深焉，终难治贫者病根，富家钱癖；
 人死何知，五尺棺木，亦云足矣，更毋须经忏损产，苫块伤身。

 某医师自挽兼示儿。经忏：旧时人死后，请僧、尼、道人诵经拜忏，谓可以救度亡者超越苦难。苫块：“寝苫枕块”的略语。苫，草荐；块，土块。古礼，居亲丧时，以草荐为席，土块为枕。

 非儒非佛非仙，廿四番花信关心，天上传呼，我欲乘风归去；
 是梦是真是幻，七十岁春光弹指，人间游戏，谁能系日长留。

 潘玉泉自挽。廿四番花信：犹廿四番花信风。应花期而来的风，简称花信风。一种说法是从小寒至谷雨止共八气、一百二十日，每五日为一候，计二十四候，每候应一种花信。另一种说法是一年的二十四番花信风。梁元帝《纂要》“一月两番花信，阴阳寒暖，各随其时，但先期一日，有风雨微寒者即是。”

 六十年看破红尘，身非我之身，家非我之家，名利从今都摆脱；
 一刹那超升碧落，来自无中来，去自无中去，梦魂何处不逍遥。

 邹福保太史自挽。碧落：犹言碧空，天空。

 余今去矣，大丈夫何患无妻，异时重叶鸾占，莫对新妻谈故妇；
 儿可哀哉，小孩子终当有母，他日得蒙乌哺，须知继母即亲娘。

 某林氏妇自挽。余：我。叶：通“协”。鸾占：鸾凤之占。比喻夫妻。乌哺：老乌哺育幼乌。比喻妇女哺育幼儿。

 十年为妇妇无成，恨事翁不逮，事姑不终，已负有情郎，痛深鳏泪；
 一语告君君须记，叹梦熊未卜，梦蛇未协，毋恋薄命妇，缓续鸾胶。

 欧阳巽妇何氏自挽。事翁不逮：侍奉公公没有来得及。犹言何氏出嫁时，其公公已去世。梦熊：生男之占。梦蛇：生女之占。续鸾胶：旧时男人续娶为续鸾胶。

 五千里北辙南辕，看人富贵受人怜，落拓穷途，何处洒狂生涕泪；
 十一次东涂西抹，呕我心肝摧我命，仓惶岐路，再休提名士风流。

 某士子殁于旅舍，临危自挽。落拓：犹落寞。寂寞：冷落。“何处”句：史载，晋代阮籍经常独驾马车，不由路径，率意前行，车辙穷处，痛哭而返。东涂西抹：犹言撰写文章，求取功名。典出王定保《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂记》“薛监(逢)晚年厄于宦途，尝策赢赴朝，值新进士榜下，缀行而出。时进士团所由辈数十人，见逢行李萧条，前导曰：‘回避新郎君!’逢冁然，即遣一介语之曰：‘报道莫贫相!阿婆三五少年时，也曾东涂西抹来。’”呕心肝：李贺作诗的典故。

 母也六十年垂老，身又靠谁，幸有兄有弟有侄儿，诸事放心，到今朝正好归去；
 妻乎五百载修来，尔休怪我，惜无男无女无恒产，欲图如意，待他生再作商量。

 前清一穷秀才自挽。秀才屡试不中，一感世之不容于己，二为生活所迫，意欲自绝。

 生无补乎时，死无关乎数，辛辛苦苦，著二百五十余卷书，流播四方，是亦足矣；
 仰不愧于天，俯不怍于人，浩浩荡荡，数半生三十多年事，放怀一笑，吾其归欤。

 清俞樾自挽。数：气数。怍：惭愧。

 我杀人，朝廷杀我，谁曰不宜，所难堪老母八旬，妖女七龄，耄龀难全，未免有难慈孝志；
 臣死君，妻妾死臣，夫复何憾，只自恨历官三省，事主卅载，涓埃莫报，空嗟永负圣明恩。

 清毓贤自挽。毓贤为清朝大臣，曾历官山东、山西、陕西三省。其任山西巡抚期间，曾杀外国传教士数十名。耄龀：老幼。
 涓埃：比喻微末。涓，细流；埃，轻尘。圣明：对皇帝的谀称。

 十余载劳苦奔波，秉春秋笔，执教士鞭，仗剑从军，矢忠为党，有志未能伸，此生空热心中血；
 一家人悲伤哭泣，求父母恕，劝兄弟忍，温语慰妻，负荷属子，含冤终可白，再世当为天下雄。

 熊亨瀚烈士狱中自挽。熊早年参加民主革命运动。1926年加入中国共产党。1928年11月在武汉鹦鹉洲被国民党当局逮捕，不久被杀害。秉春秋笔：古代学者以为孔丘修《春秋》“笔则笔，削则削”(《史记·孔子世家》)“以一字为褒贬”(杜预《左传序》)，含有“微言大义”(《汉书·艺文志》)。后因称文笔曲折而意含褒贬的文字为“春秋笔法”。执教士鞭：指当过教员。矢：通“誓”。

 这回吃亏受苦，都因入孔氏牢门，坐冷板凳，作老猢狲，只说限期弗满，挨到头童齿豁，两袖俱空，书呆子何足算也；
 此去喜地欢天，必须假孟婆村道，赏剑树花，观刀山瀑，可称眼界别开，和些酒鬼诗魔，一堂常聚，南面王无以加之。

 某老儒自挽。头童齿豁：老年人头发脱落，牙齿疏缺的样子。孟婆村：迷信说法，去阴曹地府的路上有孟婆村、恶狗村、血污池等地名。剑树、刀山；迷信说法，阴曹地府对生前作过恶的鬼魂进行惩治，罚上剑树、刀山。南面王：即皇帝。古代以坐北朝南为尊位，故天子诸侯见群臣，或卿大夫见属僚，皆南面而坐。

 三十年科举沉迷，自从知罪悔改以来，革过命，无党勋；作过官，无政绩；留过学，无文凭；才力总后人，唯一事功，尽瘁岭南至死；
 两半球舟车习惯，但以任务完成为乐，不私财，有日用；不养子，有众徒；不求名，有记述；灵魂乃真我，几多磨炼，荣归基督永生。

 钟荣光自挽。钟荣光：近代著名教育家。早年加入兴中会，从事革命活动。1899年创办岭南大学，任校长，培养了许多卓越人才。1942年1月7日，病逝于香港。“不私财”四句：钟荣光生活朴素，没蓄私产，没有子女，半生奔波海外，劝导华侨子弟回国就学。众徒，众多的学生。记述：即“著述”。基督：基督教。钟荣光早年曾受洗礼，加入基督教。

 慨此日骑鲸西去，七尺躯委残芳草，满腔血洒向空林，问谁来歌蒿歌薤?鼓琵琶冢畔，挂宝剑枝头，凭吊松楸魂魄，奋激千秋，纵教黄土埋予，应呼雄鬼；
 倘他年化鹤东归，一瓣香祝成本性，十分月现出金身，愿从兹为樵为渔，访鹿友山中，订鸥盟水上，消磨锦绣心肠，逍遥半世，惟恐苍天厄我，再作劳人。

 左宗棠自挽。骑鲸：此指文人游仙。歌蒿歌薤：犹言唱丧歌。蒿：蒿里；薤，薤露，均为古时送葬时唱的挽歌。鼓琵琶：弹唱琴曲。此处用“俞伯牙摔琴谢知音”的典故。挂宝剑：指季札挂剑于徐君冢树，以践心许。化鹤：隐指逝世。一瓣香：旧时谓中心虔诚，就能感通佛道，同焚香一样，称为“心香一瓣”。“愿从兹”三句：意思是说作樵夫渔父，与鹿为友，与鸥结盟。指过隐居生活。锦绣心肠：形容文思优美，词藻华丽。作者自夸之词。厄：迫害。劳人：劳碌的人。