子贡问友，
 管仲得君。

 子贡：孔子弟子，名端木赐，善货殖，七十二弟子中，最富有，亦最善交游。《史记》称他结驷连骑，束帛之币，以聘享诸侯，所至国君，无不与之分庭抗礼故使孔子名扬天下。管仲：春秋齐贤相，佐助齐桓公成其霸业。得君：意气相投的明君。此指齐桓公。

 子路好勇，
 颜渊问仁。

 子路：孔子弟子。春秋卞(开封)人，政治活动家。性好勇、闻过则喜。仕魏，死于孔悝之难。颜渊：孔子弟子，春秋鲁国人，天资聪慧、闻一知十，甚仁义坚忍，箪食瓢饮，居陋巷不改其乐，后英年早逝。被尊为“复圣”。

 子为恭也，
 人恒敬之。

 子：旧时对知识子的尊称。恒：常。

 生之谓性，
 道不远人。

 性：本性；性情。道：指天道。

 必敬必戒，
 谁毁谁誉。

 戒：谨慎；警惕。毁：底毁。自视：自己的看法。

 如其礼乐，
 不以兵车。

 礼乐：礼仪和乐律，与兵车相对。

 好行小慧，
 则乱大谋。

 小慧：即小惠，小恩小惠。谋：谋划；策略。

 好勇济贫，
 宁死善道。

 道：指人道、天道、道德等。

 危言危行，
 宜民宜人。

 危言危行：即直言直行。危，端正，正直。《论语·宪问》“邦有道，危言危行。”宜民宜人：适合人民的意愿。

 穷不失义，
 富而不骄。

 富而不骄：语本《论语·学而》“富而不骄”，骄，骄横；骄奢。

 君子去仁，
 小人怀惠。

 去[ju]：藏。惠：指小恩小惠。

 君子有勇，
 大夫不仁。

 大夫：指大丈夫、武夫。不仁：不仁惠。

 君子务本，
 小人闲居。

 务本：指修养本性。本，本原、本性。或：有人。侮：侮辱。

 请问其目，
 勿求于心。

 求：贪，苛求。

 敏而好学，
 乐以忘忧。

 敏：奋勉。《论语·公冶长》：“敏而好学”。

 善人是福，
 君子固穷。

 固穷：谓能安守贫困。

 霜露所队，
 日月有明。

 队：同“坠”。

 士生要宏毅，
 情在强诗篇。

 士：能任事者称士。宏毅：即弘毅。抱负远大，意志坚强。《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅。” 强：强求；要求。

 上客能论道，
 虚怀只爱才。

 上客：上等客人；尊客。

 小人喻于利，
 君子耻其言。

 喻：通晓；了解。

 万事已华发，
 一身为轻舟。

 华发：白发。

 与道本无隔，
 将诗莫浪传。

 道：天道；法则。浪：滥。

 大哉霜雪干，
 得之烟山青。

 干[gan]：指事物的本体。烟：山岚。

 天运苟如此，
 吾行欲何求。

 天运；天行旋转。苟：假如。

 文章开窔奥，
 节制收英髦。

 窔奥：深奥。窔，屋之东南隅；奥，屋之西南隅。英髦：指才智杰出的人。

 文章有定价，
 邂逅得初心。

 邂逅：不期之遇。初心：本心；本来之心。

 文章负奇色，
 事业富清机。

 负：具有。机：机宜。

 为学务日益，
 将诗待物华。

 华：菁华；华美。

 心在水精域，
 直如蛛丝绳。

 水精：即水晶。

 心绪不缥缈，
 嗜好杂甘辛。

 缥缈：隐隐约约若有若无貌。杂：混合；掺杂。甘：甜味。辛：竦味。

 仁声被八表，
 妙花开六尘。

 被：覆盖。八表：八方以外极远的地方。六尘：佛经称色、声、香、味、触、法为六尘。此借指尘世。

 丹青不独任，
 心迹喜双清。

 丹青：红和青两种为中国画常用之色。故称中国绘画艺术为丹青。任：用；施。心迹：心灵和行止。

 风骚共推激，
 华实相芬旉。

 风骚：本代指《诗经》与《楚辞》。后泛称诗文之事为风骚。推激：推动激发。华实：花与果实。芬旉：芬香舒展。旉，同“敷”。

 未曾一日闷，
 犹有五湖期。

 闷：烦闷；愁闷。五湖：旧泛指今太湖一带湖泊。期：期望；愿望。

 石壁开精舍，
 瑶华振雅音。

 精舍：指佛龛，造像龛或佛窟。瑶华：洁白的花。此当指莲花。

 且从性所玩，
 庶以善自名。

 从性：任性。玩：研习或游玩意。庶：幸。希冀之词。

 半岭通佳气，
 他乡有生言。

 半岭：半山岭。佳气：吉祥气象。胜言：妙言。

 发兴自我辈，
 赏心唯良知。

 发兴：激发兴致。赏心：使心情欢乐。良知：良友，好友。谢灵运诗“我志谁与亮，赏心唯良知。”

 好语时见广，
 此身良自如。

 见：见识。良：甚，深。自如：如常；形容临事镇定。

 尘襟谅昭洗，
 贤路不崎岖。

 尘襟：尘俗之胸襟。谅：信。照洗：明白，洗刷。

 传家有衣钵，
 听履上星辰。

 衣钵：佛家师弟相传授的器具。衣，袈裟；钵，饭器。听：任；从。履：鞋子。

 兴来每独往，
 道集由中虚。

 兴：兴致。道：道理，道德。由：由于。中虚：犹虚怀。

 守道不封己，
 择交如求师。

 封：使闭塞。择交：选择交游对象。

 李杜文章在，
 苟陈地望清。

 李杜：即李白、杜甫。苟陈：苟姓和陈姓。前者为黄帝之后，望出河南、河内(今河南新乡地区)、西河。《路史》：“舜后亦有苟氏”；后者为舜后胡公妫满之后。公子完奔齐，为陈氏。望出颍川、汝南(均河南)、东海等地。地望：地址和名望。清：清楚；清晰。

 苇管画柿叶，
 瓦瓶担石泉。

 达人解其会，
 真想初在襟。

 达人：明智、通达之人。会：领悟。真想：本真之想；真实之想。襟：胸怀。

 达生幸可托，
 得句不妨请。

 达生：通达之生。战国时庄子认为通达人生的人不应当有所作为，去改变现实。后因以“达生”指一种自以为渗透人生的消极处世态度。托：寄托。得句：理想的文句。

 坚姿聊自傲，
 素履期不渝。

 坚姿：刚正不阿的姿态。聊：依赖，赖于。素履：坚守自己的本分。《易》：“素履往无咎。” 不渝：不变。

 听琴知道性，
 避酒怕狂名。

 道性：指事物的本原、本性、本体。

 旷怀扫氛翳，
 公论悬自星。

 旷怀：旷达、豁达之胸怀。氛翳：指遮蔽之物。

 肝胆不楚越，
 眉宇真天人。

 楚越：楚国和越国。均古代地处南方偏远地区的国家。后者被前者攻灭。这里指偏远、偏僻。

 余荣何是顾，
 苟得非所钦。

 余荣：以外、额外之荣誉。苟得：苟且求得。《礼记·曲礼上》“临财毋苟得”。

 即事须尝胆，
 论诗一解颜。

 即事：就事；从事。尝胆：不近甜味，“卧薪尝胆”之省，形容刻苦自励，发愤图强。解颜：开口笑。

 或制闲居赋，
 新编杂体诗。

 闲居赋：潘岳曾作过《闲居赋》取不暗世事、闲居自得之意。

 奇书窥鸟迹，
 赐名出龙团。

 奇书：此指先秦古字，如蝌蚪文之类。窥鸟迹：传仓颉造字乃上仰天象下窥鸟迹而创成。龙团：即龙团茶，古名茶，产于福建，宋代甚贵重之。

 远意发孤鹤，
 恩波起涸麟。

 远意：远大的志向。涸麟：喻罕见而吉祥的征象。

 知音在霄汉，
 时分占风烟。

 时分：指时宜。机会。占：卜问。风烟：即风尘。

 服理辨昭味，
 秉心识本原。

 昭：明显。秉心：持心；用心。

 放意弄睛快，
 叩奇独冥搜。

 放意：即放怀；旷达尽情。叩：寻，询问。冥：深沉，幽深。搜：搜寻；探查。

 星临万户动，
 月傍九霄多。

 九霄：天空极高之处。下联为杜甫诗句。

 弯弓辞汉月，
 插羽破天桥。

 插羽：即插翅。

 飒爽动秋骨，
 廉折配春温。

 飒爽：神采飞动的样子。秋骨：劲骨。廉折：廉洁刚正。

 语默寄前哲，
 邂逅承清尘。

 清尘：敬人之词，谓人足下之尘清而不浊。

 草圣秘难得，
 诗人思无邪。

 草圣：草书达到极高境界者，历史上可称为“草圣”者如张芝、张旭等。秘：奥秘。邪：邪念。

 荣华肃天秀，
 谈笑安边隅。

 谈笑：形容从容镇定。边隅：边陲；边疆。

 殊姿各独立，
 素志庶可求。

 素志：清白之志。庶：幸。希翼之辞。

 晒书因阅画，
 闲坐但焚香。

 因：因之；因而。

 晓云莲幕卷，
 夜火杂星回。

 晓云：早晨之云。连幕卷：行云像卷幕帐一样。杂：伴随；掺杂。

 偶值栖遁迹，
 何异清凉山。

 值：遇。栖盾：栖息隐居。

 高才食旧德，
 流藻垂华芬。

 流藻：流丽的词藻。

 容光无不照，
 怀古亦何深。

 容光：指缝隙。《孟子·尽心上》“日月有明，容光必照焉。”

 朗鉴谅不完，
 清言得未尝。

 朗鉴：明镜。谅：信。未尝：未曾尝试。

 桑竹垂余荫，
 珪璋满清斑。

 余：足。珪璋：两种玉器。前者即“圭”，上尖下方；后者顶端作斜锐角形，下方形如半圭均属礼器。

 清川含藻景，
 丹华耀阳林。

 藻景：绿藻之美景。丹华：红花。

 掬水皆花气，
 读书此云房。

 掬水：用手捧水。云房：古时指隐士或僧道的住所。

 黄苍真如律，
 素琴本无弦。

 黄苍：指林木花卉。苍：青色。如：苍松。律：指音律。素琴：清雅洁白的琴。此指自然景物。

 虚白道所集，
 静专神自归。

 虚白：廉虚清白。道：指道德，法则，方法等。

 唱妍酬亦丽，
 我适物自闲。

 妍：美。酬：酬答，应和。适：舒适；畅快。物：与“我”相对，指外物，环境。缘：为了。

 铭心对奇欹，
 含笑看吴钩。

 铭心：喻印象之深。奇欹：变幻莫测的斜倾。此指奇异的山川景色。吴钩：本指吴地所造的一种弯形的刀。后泛指锋利的刀剑。或喻指月亮。

 逢人觅诗句，
 留客听山泉。

 听山泉：耳听山泉流动的叮咚之声。

 萦情无余泽，
 扬论展寸心。

 萦情：缠绵之情。余泽：富足的光泽。扬论：发表议论。

 晴开万井树，
 愁看五陵烟。

 万井：万亩。古代曾实行井田制。中间一水井，周围为农田。五陵：指汉代五个皇帝的陵墓。即长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵、

 量力守故辙，
 盈胸生层云。

 陶渊明诗句。量力：估量自己的力量。《资治通鉴》“孤不度德量力。” 故辙：以往的车辙。此指旧传统。荡胸：廓清胸襟。

 蛱蝶深深见，
 蜻蜓款款飞。

 联出杜甫《曲江》诗：“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”而截成。蛱蝶，蝴蝶的一种。款款：从容的样子。

 智理周万物，
 远怀柔九州。

 周：周到；遍及。《易·系辞上》“知周乎万物。”柔：柔顺；使服从。

 逸气感清识，
 良辰入奇怀。

 逸气：超逸豪放之气。感：感发。

 翠屏千仞合，
 丹嶂五丁开。

 翠屏：指山峰，峦嶂。丹嶂：亦指山峰。五丁：传说中的五个力士，《蜀王本纪》“天为蜀王生五丁力士，能徙山。”

 静坐观众妙，
 端足味天和。

 端足：正足。味：体会。天和：指人之元气。或指天地之和气。《庄子·知北游》：“若正汝形，一汝视，天和将至。”

 翰墨三余隙，
 陂塘五月秋。

 翰墨：即笔墨。指文辞。三余：即“冬者岁之余、夜者日之余、阴雨者时之余。”三国时魏人董遇常教学生利用此三余时间读书。陂：坡。

 翰墨缘情制，
 山林引兴长。

 缘：由于，因为。制：制作，创作。

 蕴真惬所遇，
 澄虑观此身。

 蕴真：积聚纯真之气。惬：高兴；舒畅。澄滤：澄清思想。

 一家喜气如春酿，
 小筑幽栖与拙宜。

 春酿：春天所酿之酒。幽栖：隐居。拙宜：自宜；自得。拙，自谦之辞。

 人传三异真明吏，
 古者九能可大夫。

 三异：《后汉书·鲁恭传》载，鲁恭被拜中牟令。恭专以德化为理，不任刑罚。建初七年，郡内蝗灾，但独不入中牟。河南尹袁安派人去检查，恭随此官行阡陌，俱坐桑下。有雉过，止其旁，旁边有一童。该官员问他为何不捕之。小童说雉方将雏。该官员瞿然而起说：“今虫不犯境，此一异也；化及鸟兽，此二异也；竖子有仁心，此三异也。”还府，汇报于袁安，袁安甚惊异。九能：《诗经》毛传：“建邦能命龟；田能施命；作器能铭；使能造命；升高能赋；师旅能誓；山川能说；丧纪能诔；祭祀能语。君子能此九者，可谓有德音，可以为大夫。”

 九品论存中正意，
 六书理悟史皇初。

 九品：指魏晋南北朝时实行的官吏选拔制度“九品中正制”。其方法是推选各郡有声望的人出任“中正”，区别人物，以“才能”高低分为九等(品)，政府按“品”选用。其初，这种制度尚不计门第，保持“中正”。西晋以后便蜕化为门阀贵族的专用工具。六书：指由东汉许慎等阐发的我国古代造字的六种方法，即：指事、象形、会意、形声、假借和转注。其后二者并非造字方法，而只是用字法。此“六书”理论实际上阐明了我国文字起源于图画。史皇：传说中黄帝之臣，我国绘画的始祖。与传说造字者仓颉同时。

 才名震溢李供奉，
 画理精深王右丞。

 李供奉：即唐大诗人李白。初其受贺知章之荐，供奉翰林。王右丞：即唐诗人、画家王维。玄宗时曾任尚书右丞。其诗作被称为“画中有诗，诗中有画。”其山水后被称为我国绘画南派之宗。

 万壑松风和涧水，
 十分烟雨簇渔乡。

 簇：聚集；簇拥。

 千嶂晚云原土合，
 两岸秋声雁边来。

 原土：平原土地。合：接合。

 子瞻欲喜文与可，
 鲁直深知李伯时。

 子瞻：即宋大文学家苏轼。文与可：即宋画家、文学家文同。善画竹及山水。诗文亦称于当时。鲁直：即宋文学家、书法家黄庭坚。李伯时：即北宋画家李公麟。擅绘人物，鞍马及历史故事画。著名的如《五马图》。

 习勤不置能损欲，
 闻过则喜真得师。

 习：学习。置：闲置。损欲：戒免嗜好。

 己办青鞋为老圃，
 细倾白堕赋新诗。

 办：具。青鞋：黑鞋。老圃：老农。细倾：慢饮。白堕：酒之别名。

 无山得似巫山耸，
 何叶能如荷叶圆。

 巫山：在四川、湖北省边境，有十二峰，峰下有神女庙。

 五香佛海真无地，
 百尺书城半倚天。

 五香：据《香谱》：“五香者一株五根，一茎五枝，一枝五叶，一叶间五节，五节相对，故名五香。”

 五夜漏声催晓箭，
 九重春色碎仙桃。

 五夜：古时将夜分为五段，即甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜。漏：即滴漏，古时计时器。晓箭：古时极晓之具。

 友来辄入论文座，
 书就还思作跋人。

 就：完成。

 长官且喜传三异，
 宰相还同论十思。

 三异：指后议良臣鲁恭故事，言恭以德治官，使“虫不犯境；化及鸟兽；竖子有仁心。”此谓三异。详见前注。十思：唐宰相魏征曾上书唐太宗《十思疏》。内容为：诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬经；虑壅蔽，则思虚心以纳上；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜而谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。

 文学纵横乃如此，
 金石刻画臣能为。

 纵横：指从政做官征战。金石：指古代青铜礼器和石刻。宋以来特别是清代，研究金石之学者甚众。

 文章清逸世少比，
 胸次广傅天所开。

 胸次：胸中。次，中间。

 心同佛定香烟直，
 目极天高海月升。

 定：安定。

 玉琴瑶瑟倚天半，
 白波春嶂非人闲。

 瑶：美玉。非人：佛教名词，对人而言。为天龙八部、夜叉、罗刹等的总称。

 未须百事心如意，
 且喜六时常见书。

 六时：佛家分一昼夜为六时，即：晨朝、日中、日没、初夜、中夜和后夜。

 正言须比鲁宗道，
 高士争如张志和。

 鲁宗道：宋大臣，真宗天禧年间为右正言。为人正真，直谏敢言。后科参政知事，不惧权贵，枢密使曹利用恃权骄横，其屡于帝前弹劾之。张志和：唐代高士。肃宗时授录事参军，亲亡，不复仕，自称烟波钓徒。浮家泛宅，往来江湖之间。

 功名盖世不矜伐，
 道德积身唯敬诚。

 矜伐：矜夸自负，居功自傲。

 古文独祖卫东海，
 八分特数师宜官。

 卫东海：即东汉经学家卫宏。曾从谢曼卿受《毛诗》，而作《诗序》，后跟杜林学《古文尚书》。同时并教授弟子，于是古文经大兴。师宜官：东汉书法家。工八分(即隶书)书，大则一字径丈，小则方寸千言，古今称最。

 世外原无众香园，
 花阴真是小华胥。

 华胥：寓言中的理想国家。《列子》载，黄帝昼寝而梦游于华胥氏之国，其国无帅长、其民无嗜欲，不知亲己，不知疏物，无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害。

 平生能着几两屐，
 长日唯清一局棋。

 著：穿。屐：木鞋。

 东海风起万山立，
 西湖霜降一镜寒。

 万山：形容巨浪似山峰。一镜：喻西湖像一面镜子。

 旧书不厌百回读，
 佳客时来一座倾。

 倾：倾倒。佩服至极。

 仙子有待乘黄鹤，
 海客无心随白鸥。

 有待：有所凭借。海客：在海上航行的旅客。

 白沙翠竹江村暮，
 紫槿柴门月色新。

 紫槿：木槿之一种。木槿，落叶小灌木，夏秋之交开花，色有有红有白。

 圣业须参齐鲁论，
 尚书交校古今文。

 圣业：圣贤之业。参：参考。齐鲁：春秋战国时，齐鲁二国皆为文学兴盛之地。而以孔孟为代表。故言文化常称齐鲁。尚书：儒家重要经典之一。有古文和今文两个版本。前者传出汉鲁恭王府孔壁中；后者乃汉晁错由济南伏胜(秦博士)传授而记录成书。

 光芒六合无泥滓，
 濡染大笔何淋漓。

 六合；天地和四方称六合。淋漓：沾湿流滴的样子。故借喻充盛、酣畅。

 同心不隔一片月，
 时论唯高尺五天。

 时论：当时之舆论。

 自把新诗教鹦鹉，
 戏拈秃笔扫骅骝。

 骅骝：良马，传为周穆王八骏之一。

 名书古画不易得，
 月阁烟寮相与请。

 寮：小窗。相与：一同。

 亦能画马穷殊相，
 欲遣吟人对好山。

 殊相：不同的面目。

 江上月明胡雁过，
 淮南木落楚山多。

 胡雁：北雁。楚山：南山。

 守道还如周柱史，
 著书曾学郑司农。

 守道：信守自然天道，周柱史：即春秋时代大思想家，道学家；后创始人老子，曾任周掌管图书的柱藏史。郑司农：即：东汉经学家郑众。曾任大司农，故世称“郑司农”。

 尽卷帘旌延竹色，
 想衔杯酒问花期。

 旌：旗帜之类。延：延谙；接纳。花期：花开季节。

 却为今疑思苦悟，
 须从异论见同心。

 疑：读书时的疑点。苦悟：费心悟解。

 吾山自信云舒卷，
 片心高与月徘徊。

 徘徊：流连往复。

 别裁伪体亲风雅，
 遍谒名山适性灵。

 别裁：甄别裁判。伪：错误。风雅：《诗经》中有“风”、“雅”、“颂”三部分。故后以风雅指诗文之事。谒：拜见。

 每闻佳士辄心许，
 不辨仙源何处寻。

 辄：于是，就。心许：欣赏的意思。此联由杜甫诗“远闻佳士辄心许”化出。

 何当报之青玉案，
 可以横绝峨眉巅。

 青玉案：青玉碗。案，古“碗”字，张衡《四愁诗》“美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。”

 但酌此泉胜酌酒，
 劝栽黄竹莫栽桑。

 劝栽黄竹：古代雅士常言：“宁可食无肉，不可居无竹”，以此表其高洁不俗之志。

 作诗贺我得石友，
 曲肱听君写松风。

 曲肱：弯曲胳膊而枕之。即侧卧。《论语·述而》“曲肱而枕之。”

 身修且爵贵无比，
 心有菩提香溢清。

 天爵：指大自然之贵，非人间高爵可比。《孟子·告子上》：“仁义贵信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。” 菩提：佛教名词。意为“觉”、“智”等，用以指豁然开悟，或觉悟的智慧和觉悟的途径。

 沙棠作舟桂为楫，
 浮云似帐月如钩。

 沙棠：木名。不同于甘棠，花黄、实红、味如李，木可以作舟。

 君子来游贯及柳，
 牧人乃梦众唯鱼。

 贯：即鱼贯。像鱼游一样先后相续。众：多。

 事到从容能合度，
 路当逼侧敢依人。

 合度：合乎规度，法度。逼侧：即逼迫。

 直谅喜来三径友，
 纵横富有百城书。

 直谅：正直守信用。《论语·季氏》：“友直，友谅，友多闻，益也。” 三径：《三辅决录》：“蒋诩归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游。”后因指归隐后所居田园为三径。

 到从月地参真佛，
 且据书城作寓公。

 参：参谒，拜见。寓公：古称失去领地而寄居他国的贵族。

 尚论情深容窃比，
 清修道合悟真如。

 窃：私。常用为表示个人意见的谦词。《论语·迷而》：“窃比于我老彭。” 道合：合乎道法。真如：佛教认为用语言、思维等表达事物的真相，总不能恰到好处。只有用《照那样子”的“如”来形容，则可表示其真实。道家则说：“本一性而言，谓之真如(《天隐子》)。”

 知人其难九德贵，
 闻过则喜百世师。

 九德：即《尚书》所谓“宽而栗；柔而立；愿而恭；乱而敬；扰而毅；直而温；简而廉；刚而塞；强而义。”

 供家未少因添鹤，
 送酒人多不典衣。

 供家：供给家用。典：典卖；典当。

 乳燕入巢笋成竹，
 肥鱼跳舟花变莲。

 花：荷花；芙蓉。莲：莲子。

 空谷自能生也簌，
 吟毫端合染溪光。

 簌：箜篌中发出的声音。又泛指一切声音。吟毫：作诗之毫。

 诗笔离骚亦时用，
 文章尔雅称吾宗。

 离骚：《楚辞》篇名，战国楚文学家屈原作。时用：常用。尔雅：我国历史上第一部词典，产生于汉代，但著者姓名已无从确证。

 诗翁爱酒常如渴，
 草堂少花今欲栽。

 诗翁：指唐大诗人李白。草堂：指杜甫草堂。

 诗情逸似陶彭泽，
 勋业终归马伏波。

 逸：飘逸；超逸。陶彭泽：即晋文学家陶渊明。马伏波：即东汉名将，“伏波将军”马援，其击羌破蛮，功勋卓著人，名震海内。

 闻道何时常恐莫，
 置身有地未辞高。

 道：道理；天道。莫：同“暮”。此指年老。

 美富文才传左国，
 清微画品数南宗。

 左国：指春秋时代史籍《左传》和《国语》，后者也被称为前者的升篇。清微：即清徵。清明美丽。南宗：中国画，特别是山水画自唐代始分为南北二宗。南宗以王维为祖，其画风清和萧散，重渲染而少钩勒。以别于李思训父子为代表的南宗着色山水，或称为“文人画。”代表画家有荆浩、关仝、董源、巨然及“元四家”等。明董其昌始作此划分。虽不甚科学，但表明了其崇南“抑”北的观点，在中国画论史上有相当的影响。

 前身应是梁江总，
 百岁须齐卫武公。

 江总：南朝陈梁文学家，世称“江令。”终日不理政务，游晏玩乐、制作艳诗、荒嬉无度。卫武公：春秋卫国君，修其始祖康叔之政，百姓和集，国家太平，被周平王命为公。在位五十五年，年九十五而卒。

 前席争传宣室对，
 等身唯守鲁堂书。

 前席：移座而前。《汉书·贾谊传》“汉文帝思贾谊，征之至，人见……问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席。”言文帝听之入迷，渐接近贾谊。宣室：汉未央宫前殿正室。即文帝与贾谊对话之处。等身：指与身体等高。鲁堂：指汉武帝时鲁恭王之宫，鲁恭王欲广其宫，而坏孔子宅，结果得孔壁中古书凡数十篇，传有《古文尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》等，皆古字。自兹遂有今古经学之争。

 校书得理目如电，
 直节能光心比金。

 校书：校勘古籍。得理：寻得证据；探明义理。直节：正直的节操。能光：能发扬广大。

 校理异文天禄阁，
 从容清绩盖公堂。

 天禄阁：汉宫中藏书阁。收藏各地所献秘书。成帝、哀帝时，著名学者刘向、刘歆父子即在校勘图籍。盖公堂：据《史记·曹相国世家》，曹参作齐丞相时，闻胶西有盖公善治黄老之学。遂重礼请之。盖公讲，治道贵清静而民自定。曹参深赞其言，于是避正室而让盖公住。宋苏轼有《盖公堂记》。

 入帘花气醉难忘，
 盈手水光寒不湿。

 盈：满。

 高位尚须闻过友，
 美名不废等身书。

 高位：身位高官者。闻过友：即闻过则善之友。指虚心向善。

 酒令虽严莫嗔虐，
 草书非学聊自悟。

 酒令：饮酒时所喊之口令。嗔虐：发怒和虐待。聊：赖。

 家藏古史存疑是，
 天与高文割爱难。

 存疑：读书有疑问则暂时存放一边。天与：天所赋予。

 养气不动真豪杰，
 居心无物转光明。

 养气：培养真气。无物：指不为物所累。胸怀豁达。

 除却读书无所好，
 恍如造物与同游。

 造物：即造化。指天。

 能招过客饮文字，
 亦把湍流替管弦。

 饮文字：喻指读诗文。湍流：急流。管弦：指乐器。

 眼黑心馋封王易，
 品正德高为人难。

 眼黑：指眼界窄狭。心馋：心贪。

 敏于事而慎于言，
 持其志无暴其气。

 上联语出《论语》。敏：奋勉。暴：暴露。

 敏则有功公则说，
 威而不猛恭而安。

 公：为公而无私。说：同“悦”。猛：凶暴。恭：恭敬。

 率意不知行径晚，
 遂心时得异书藏。

 率意：平素之意。径：路。遂心：如愿。

 楼台近水涵明鉴，
 琴酒和云入旧山。

 涵：容。鉴：境。

 摇笔尚堪凌浩荡，
 题诗端为发幽妍。

 摇笔：指著书为文。凌：渡，逾越。幽妍：深雅艳美。

 葛藤萝蔓化方诵，
 杨花柳荚作雪飞。

 萝：女萝。蔓生植物。

 萦弦急调切流徵，
 迎歌度舞遏归风。

 萦：缠绕，萦绕。徵〔zhi〕：我国五声音阶中的一个间级。即宫、商、角、徵、羽。

 醉时诌诗诗飞鸿，
 醒后作画画涂鸦。

 诌：顺口编造。飞鸿：喻诗作神采飞扬。涂鸦：比喻书法或作画笔法拙劣。

 置身古人敢不勉，
 美利天下终无言。

 勉：奋勉。无言：指不自言夸。

 数问舟船留制作，
 更无书札到公卿。

 数〔shuo〕：几次。制作：制度作法。书札：指著述文札。到：升任。

 数点雨声风约住，
 一枝花影月移来。

 约：邀请。

 道心尚见今犹古，
 辞令能无抗与卑。

 道心：觉发道德和义理之心。《尚书》：“人心惟危，道心惟微。” 辞令：应答的言词。抗：通“亢”。高；高尚。卑：低。

 谟议轩昂开日月，
 文章浩渺足波澜。

 谟议：谋划议论。轩昂：形容气度不凡。开日月：喻光明正大。浩渺：广阔无边貌。足波澜：形容文章跌宕起伏，非常壮观。

 漠漠水田飞白鹭，
 阴阴夏木啭黄鹂。

 漠漠：密布的样子。阴阴：幽暗的样子。啭：鸟鸣宛转。

 餍心悦耳情文极，
 入地参天理数明。

 餍心：赏心，满足。餍：饱。参天：直向天空。理数：指义理，自然之理和命运。

 凝华结藻久延立，
 弹琴鼓瑟聊自娱。

 藻：文采。延立：即延企，延颈举踵。盼望之意。

 大河前横，流水今日；
 太华相望，幽人空山。

 大河：黄河。太华：东岳泰山和西岳华山。幽人：隐士。

 与古为新，载瞻星气；
 其曰可读，如写阳春。

 与：通“于”。载：语助词，无义。瞻：望。阳春：温暖的春天。

 日往烟萝，脱巾独岁；
 月明华屋，伴客弹琴。

 烟萝：水气缭绕着女萝。巾：头巾。华屋：高屋。

 风日水滨，碧山人来；
 杖藜行歌，妙造自然。

 藜：藜茎，可为杖。

 令色纲缊，黄唐在独，
 超心炼冶，神化攸同。

 令色：美色。絪缊：本哲学名词，用来形容宇宙实体“气”的运动状态。后因以形容气或光色混合荡漾貌。黄唐：指皇帝和陶唐。“黄帝为有熊帝尧为陶唐。” 超心：超然脱俗之心。炼冶：即修练。神化：神灵造化。攸：乃；则。

 如见道心，欲返不尽；
 是有真宰，妙造自然。

 道心：发于义理道德之心。不尽：不尽意。真宰：真正的主宰。指上天。

 壮士拂剑，来往千载；
 可人如玉，若为平生。

 可人：有长处可取之人。平生：平素；平时。杜甫《梦李白》“出门搔白首，若负平生志。”

 红杏在林，如有佳话；
 碧桃满树，良殚美襟。

 殚：当为“禅”。单衣。

 红杏在林，疏雨相过；
 碧桃满树，清露未晞。

 晞：干。《诗·秦风·蒹葭》“蒹葭凄凄，白露未晞。”

 如气之秋，窈窕深谷；
 犹春于野，荏苒在衣。

 窈窕：美好貌。荏苒：时光渐渐升腾。

 辽辽且溺，悠悠上古；
 猗猗原陆，超超丈人。

 辽辽：远貌。且溺：即沮溺。春秋时长沮桀溺二隐士。见于《论语》。实二人皆寓名，永远沉沦之意。悠悠：渺邈无期。猗猗：美盛貌。原陆：高原和平陆。超超：超然。无所羁绊貌。丈人：指荷蓧丈人。春秋时隐士《论语·微子》载孔子等与他相遇，他正“以杖荷蓧。”

 步履寻幽，客路愈远；
 脱帽看诗，与率为期。

 步履：步行。履：即“屐”。木鞋。与率：相率。

 时见美人，体素储洁；
 如有佳语，妙契同尘。

 妙契：美妙之默契。同尘：指同居尘世。

 犹青于绿，生气远出；
 如渌满酒，妙机无征。

 犹：如。渌：清澈。妙机：美妙的时机。无征：没有征象。

 忽逢幽人，虚佇灵素；
 薄言情悟，良殚美襟。

 幽人：隐士。佇：久立；盼望。灵素：灵性。素，质。薄：少。殚：此同“单”单衣。

 娟娟群松，上有飞瀑。
 萧萧落叶，人闻清钟。

 娟娟：美好貌。

 阅音修管，赏雨茅屋；
 眠琴绿阴，濯足扶桑。

 修篁：修竹。濯：洗。

 流莺比邻，如有佳语；
 晴雪满竹，冷然希音。

 冷然：声音清亮。

 杳然空纵，倘然适意；
 上有飞瀑，上有黄流。

 深暗幽远。纵：纵意；任意。

 庶几斯人，若其天放；
 坐中佳士，尽得风流。

 庶几：大抵，差不多。天放：一任自然。《庄子·马蹄》“彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德。一而不觉，命曰天放。”