入孝出悌，
由义居仁。
入孝出悌：语出《孟子·滕文公下》“于此有人焉，入则孝，出则悌。”入则善事父母，出则敬顺兄长。由义居仁：语出《孟子》。遵循道义，以仁为依据。由，遵循；居，处，依据。
大公无我，
推己及人。
推己及人：由自身而想他人，即将心比心。设身处地想到他人。
习静心泰，
无机性闲。
云山风度，
松柏气节。
云山风度：言风度高雅不俗。松柏气节：喻人的节操像松柏那样坚韧不拔。
文为德表，
敬乃身基。
文为德表：德性由举止来表现。敬乃身基：谦恭是立身的根基。
以身作则，
与德为邻。
与德为邻：与品德高尚的人交朋友。
为善最乐，
作德曰休。
休：美善。
为善最乐，
读书更佳。
语出清阮葵生《茶余客话》卷12。
失意休馁，
得势莫狂。
馁：丧气。
宁为玉碎，
不作瓦全。
守身似玉，
式度如金。
守身：操守品节，修爱自身。《孟子·离娄上》“孰不为守?守身，守之本也。”式度：规范自己的气度。式，法则、规范； 度，气度。
聿修厥德，
长发其祥。
聿修厥德：语出《诗·大雅·文王》。加快其道德修养。聿(yu)：疾貌；厥，其。长发其祥：语出《诗·商颂》。祥，吉祥。
行己有耻，
博学为文。
顾炎武联。顾炎武为明清之际的学者及思想家。
刚毅多略，
文雅少畴。
文雅少畴：文质彬彬者少计度。
克己复礼，
正心修身。
克已复礼：语出《论语·颜渊》。约束自己的行动，以符合“礼”的要求。此为儒家修养方法。正心修身：端正内心，修养自身。
束身圭璧，
凛节冰霜。
束身圭璧：约束自身，使品操纯洁美好。凛节冰霜：气节可畏，严若冰霜。凛，严厉貌。形容令人敬畏的气节神态。
抱一为式，
奉三无私。
抱一：守道不失。《老子》“少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。” 式：模式。奉三：《史记·萧相国世家》载，高祖以吏繇咸阳，吏皆送(萧何)奉钱三，但萧何均如数充公。奉，俸。
贫不学吝，
默无过言。
吝：吝啬，小气。默：沉默少言。过言：过头话。
独持己见，
一意孤行。
徐悲鸿联。徐悲鸿为著名国画艺术家。
洁若春水，
清如冰霜。
种德收福，
干国栋家。
种德：积德，施恩德于人。干国：担负国家职责。
积爱为福，
习勤成劳。
胸中正气，
雪中芭蕉。
敦诗悦礼，
含谟吐忠。
敦诗悦礼：即知书达礼。敦，治，从事。谟：谋略。
谦而体道，
静以修身。
体道：体验实践为人之道。
谨言慎行，
约礼博文。
约礼博文：简约礼节仪式而重学问博深。《论语·雍也》“君子博学于文，约之以礼。”
寡欲故静，
有主则虚。
有主则虚：心中有主见就从容不迫。
虚，同“舒”。
德音永响，
师表常尊。
德音：善言。多用来尊称别人的言辞。师表：表率；榜样。
藏器学海，
崇德效山。
藏器：怀藏才学。、崇德：推崇德操。
强勉学问，
陶冶性灵。
强勉：努力，勉励。《汉书》“强勉学问，则见博而知益明。”
一生勤为本，
万世诚作基。
千年如在目，
万事务关心。
大贤秉高鉴，
上德表鸿名。
大贤秉高鉴：语出孟东野诗：“大贤秉高鉴，公烛无私光。”秉，持； 鉴，铜镜。上德：德行高尚。鸿名：盛名。
不为求言立，
还因惊众鸣。
不矜威益重，
无私功自高。
不矜：不自以为贤能。
心同孤鹤静，
节效古松贞。
介性浑如石，
灵台自有珠。
介性：拔然不群的性情。灵台：即“灵府”。指心。宋陆游有“诗成独高咏，灵府炯澄澈”诗句。
文品清时贵，
功名晚节难。
无德偏哗众，
有才不轻人。
升高必自下，
谨始慎其终。
礼乐攻吾短，
山林引兴长。
立身宜得地，
歇足易求安。
至人无异趣，
静者得长生。
至人：指道德修养极高者。
守分身无辱，
知机心自闲。
守分：安守本分。知机：了解情势。
守身为大节，
寡欲是全功。
守身：恪守自己的节操。
兴来每独往，
道集由中虚。
有容德乃大，
无欺心自安。
努力崇明德，
随时爱景光。
集左思、陶潜句。
身闲乃为贵，
道在不嫌贫。
集白居易、郑谷诗句。
但有一无愧，
何妨百不能。
改过如芟草，
怡情好养花。
芟(shan)：除。
声华满冰雪，
节操方松筠。
声华满冰雪：声誉像冰雪一样纯洁无污。松筠：松竹
但须行好事，
莫便问前程。
积善云有报，
在涅贵不缁。
涅：黑色染料。缁：黑色。
吟哦出新意，
坦率见真情。
接交信义子，
亲近肝胆人。
怀新道转迥，
虚澹物自轻。
事可对人语，
心常如水平。
事业由凡始，
道德在躬行。
直节思君子，
清言中圣人。
直节：坦率正直的节操。清言：高尚纯洁的言行。
直如朱丝绳，
清似玉壶冰。
知音在霄汉，
高步蹑华嵩。
蹑：踏。华嵩：华山和嵩山。
所得静而简，
其人勇且英。
事简妻孥静，
心清笔砚香。
妻孥：妻与子的合称。
结交指松柏，
述作凌江山。
述作：讲授与撰写。
结念属霄汉，
委怀在琴书。
上联集谢灵运《石门新营所住》诗。委怀：情怀寄托。
修身如执玉，
积德胜遗金。
修德必获报，
美意以延年。
宽厚存心地，
虚灵见性天。
虚灵：谦虚、聪明。
积照涵德镜，
素怀寄清琴。
积照：聚集的日光。素怀：淡泊的情怀。
惟止乃能动，
因昧而为明。
虚怀不自足，
危坐信天长。
危坐：端坐。
晤言纷在瞩，
惠心清且闲。
晤言：对面交谈，惠心：仁慈之心。
清操厉冰雪，
赤手捕长蛇。
邓中夏联。长蛇：此指黑暗势力。
静里思三益，
闲居守四箴。
三益：交有益的三种人为友。即“友直，友谅，友多闻。”(见《论语》)。四箴：《论语》“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 箴，规劝。
格超梅以上，
品在竹之间。
清黄易联。黄易，清钱塘人，工诗文，善画兼工书隶，尤精篆刻。为西泠八家之一。
养天地正气，
法古今完人。
清谢晋元联。
雅量涵高远，
清言见古今。
雅量：宽宏的度量。清言：清淡名理，品评人物。
寒潭三载洁，
玉骨一堆香。
玉骨：以玉为骨，言其高洁。
虞书陈五德，
萧律布三章。
虞书：《尚书》中一部分。五德：指人的五种德行。萧律：汉萧何制定律令，约法三章。
静虚怀若谷，
恭俭德之舆。
静虚：谦虚、贞静。舆：地。
德从宽处积，
福向俭中求。
蕴真惬所遇，
澄虑观此身。
蕴：藏蓄。真：精诚。澄：澄清。
不役世俗之乐，
惟求我心所安。
役：从。
少言不生闲气，
静修可以永年。
勿饮过量酒，
莫贪无义财。
少小须经磨砺，
老来不畏风霜。
乐天不外知足，
修己自能及人。
乐天：天然之乐。
用孝养厥父母，
积阴德于子孙。
近智近仁近勇，
立德立功立言。
立德立功立言：对立德业，建树功名，著书立说。语出《左传》“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”
过要细心检点，
怒宜实力消融。
有猷有为有守，
希贤希圣希天。
有猷有为有守：语出《书·洪范》。有谋略、有志气、有操守。希贤希圣希天：希望达到贤人、圣人、天才的境地。
行藏安于所遇，
仁义不假外求。
行藏：行止。假：凭借。
言必信，行必果；
视思明，听思聪。
作事兼权情理，
持身恪守墨绳。
权：权衡。持身：立身。恪守：严格遵守。墨绳：准绳，规矩。
戒骄风清月朗，
除躁海阔天空。
退让所以明礼，
劳谦乃能有终。
劳谦：勤劳谦恭。《易谦》“劳谦，君子有终，吉。”
学不讲将焉获，
礼既复即是仁。
安得尽如人意，
要当无愧我心。
虎尾春冰惕念，
马蹄秋水怡情。
朱峙山联。惕：谨慎。
居易自安本分，
畏难不算奇才。
厚性情，薄嗜欲；
直心思，曲文章。
亦好生以布德，
既广爱而推恩。
好生：爱护生灵。《书·大禹谟》“好生之德，洽于民心。” 布德：布施恩德。推恩：犹言推爱。谓将已之所爱推及他人。
笃礼终于寒暑，
辨义利于几徽。
笃：忠实，诚笃。辨：明察。几微：细微。
修身切须寡欲，
用意不如平心。
骄傲来自浅薄，
狂妄出于无知。
即三公不易矣，
获一善勿失之。
三公：历代多有几说，明清以太师、太傅、太保为三公，是作为大臣的最高荣誉。
俯仰无愧天地，
褒贬自有春秋。
造物所忌者巧，
与人相见以诚。
造物：造化。巧：华而不实。
常耻躬之不逮，
欲寡过而未能。
耻躬：自身羞愧。逮：及。寡过：少过错。
雅言诗书执礼，
益友直谅多闻。
雅言诗书执礼：语出《论语·述而》“子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。”谓通读诗书，执行典礼，都用所谓“雅正”的合乎规范的语言。益友直谅多闻：益友有三种：正直的人，信实的人，见闻广博的人。
谦卦六爻皆吉，
恕字终身可行。
六爻(yao)：《周易》中，称卦中的阴爻为六。
静坐常思己过，
闲谈莫论人非。
一人知己亦已足，
毕生自修无尽期。
一生似水惟平好，
万事如意不着高。
一谦以数益具矣，
三让而至德照焉。
一谦以数益：谦虚能使人得到很多益处。《汉书》载“道家者流……一谦而四益，此其所长也。”三让而至德：《论语·泰伯》“泰伯其可谓至德也已矣。三以天下让。民无得而称焉。”
人有不为斯有品，
己所无得可无言。
人各有能我何与，
身所未得心难安。
九思尤贵事言谨，
一介深知取与难。
九思：语出《论语·季氏》“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”后以“九思”谓反复地、多方面地思考。一介：指轻微的东西。《孟子》“一介不以与人，一介不以取人。”介通“芥”，草芥。
人品若山极崇峻，
情怀与水同清幽。
集王羲之《兰亭序》字。
人似幽兰清气足，
事当春水惠风和。
集王羲之《兰亭序》字。
人遇误解休怨恨，
事逢得意莫轻狂。
大学之道在至善，
中庸之理守其诚。
大学：儒家经典之一。原为《礼记》中的一篇。至善：达到善美的最高境界。中庸：儒家经典之一，原亦为《礼记》中的一篇，儒家伦理思想之一。
才不及人凡事让，
学能知命此心安。
千日为善犹未足，
片时作恶便有余。
万事必求其所以，
居心不可有然而。
凡事信天应尽分，
但当克己不尤人。
克己：克制自己的私欲、约束自己。尤人：怨恨别人。
与其过纵何如谦，
到得能诚自会明。
纵：放纵。
习勤不止能祛欲，
闻过则喜自得师。
才高自觉风云阔，
情重反疑华岳轻。
口慧有言皆敏妙，
心香无字不精神。
口慧：语言聪敏。心香：心意真诚。
无大无小归于敬，
有守有为视其人。
有守有为：有节操有作为。
日月两轮天地眼，
诗书万卷圣贤心。
气节为真金介石，
心神如秋月春风。
不以经明思自荐，
惟其道在择长流。
不可强鼓血气勇，
未宜轻屈平生膝。
五伦之中有至行，
六经以外有奇书。
五伦：称称“五常”。封建宗法社会以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。至行：卓绝的品行。六经：指儒家六部经典。即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《乐经》。
水争流滚趋愈下，
人到无求节始高。
水能性淡为吾友，
竹解心虚是我师。
无求胜在三公上，
知足常如万斛余。
三公：辅助国君掌握最高军政大权的三位宰臣。
无求便是安身法，
不饱真为却病方。
不妨知己兼寒士，
只有逢人秉热肠。
寒士：寒门人士。亦指贫苦的读书人。
不要钱原非异事，
太讨好也是私心。
无不可过去的事，
有自然相知之人。
今居古稽极乐事，
外和内峻大贤风。
心到虔时佛有眼，
运当亨处石能言。
虔：虔诚。亨：通达顺利。
心持铁石要长久，
胸吞云梦略从容。
无欲常教心似水，
有言便觉气如霜。
无瑕人品清于玉，
不俗文章淡似仙。
不悲镜里容颜瘦，
且喜心头疆域宽。
古人所重在大节，
君子于学无常师。
节用爱人能道国，
正心诚意乃修身。
节用：主张节约国家财政和个人消费的经济思想。道国：治理国家。《论语·学而》“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”正心：心地纯正。
业可养身须着意，
事非关己亦劳心。
只有观书堪遣虑，
应须守道勿羞贫。
遣虑：排遣忧虑。守道：坚守道德义理。
功名盖世不矜伐，
道德积身惟敬诚。
矜伐：矜夸居功；炫耀自己。
可叹雄心醉中老，
莫使年华梦里衰。
立身不被浮名累，
涉世无如本色难。
立身卓尔青松搡，
挺志坚然白璧姿。
立品定须成白璧，
读书何止到青云。
立品须知敦本重，
论交最是识人难。
敦本：治本。
立德须存三古志，
为书自起一家言。
立德：培养良好德性。三古：上古、中古、下古。
对松既许成知己，
看竹何须问主人。
只要眼前无俗韵，
不妨身后有清名。
俗韵：俗气；世俗之风。
业高乎众意岂满，
泽及于人功不虚。
集《争座位帖》句。业：事业，功业。泽：恩惠。
仪容淡雅人胥爱，
文字优长世所师。
胥：皆。
只道诗人无佛性，
自怜清格笑尘心。
清格：清淡高雅的品格。
当有几分吃亏处，
常存一片耐烦心。
当为曾子日三省，
更为张公加半思。
三省：即从忠、信、习三方面反省自己。《论语·学而》“曾子曰：‘吾日三省吾身’。”张公：指孔子弟子子张。
名由实到亦时耳，
人不虚生斯可乎。
名节爱人先爱己，
风流宜古自宜今。
名节：名誉和节操。
好名未失为君子，
戒德何须定老年。
戒德：谦慎的品德。戒，谨慎。
有关世教书常读，
难对人言事莫为。
岂关名利分荣路，
犹恐行藏堕俗流。
行藏：行止。
成名每在穷居日，
败事多因得意时。
同有肝胆者共事，
于无字句处读书。
有关国家书常读，
无益身心事莫为。
过如新竹芟难尽，
学似春潮涨不高。
论事人非能行事，
无言时胜于有言。
约法岂如山并重，
称情应较水还平。
名美尚欣闻过友，
业高不废等身书。
集《争座位帖》字。
扫除腻粉呈风骨，
褪却红衣学淡妆。
当慎世事与自事，
莫将人间比梦间。
利人时出有益语，
修己常存改过心。
克己须从难处克，
求人莫就动时求。
但哦松树当年事，
愿与梅花结后缘。
杨度联。杨度：清末民初曾参与君主立宪、恢复帝制等活动。后倾向革命。1929年参加中国共产党，坚持党的地下工作。
君子落得为君子，
小人枉自做人小。
言能有当因无躁，
事不妄为终在初。
时能惠迪斯恒吉，
居不妄为可久安。
惠迪：《仁爱》柔顺之道。《书·大禹谟》“惠迪吉，从逆凶。”
松间明月长如此，
身外浮云何足论。
吉鸿昌联。吉鸿昌：抗日爱国将领，共产党员，1934年被捕后英勇就义。
知人其难九德贵，
闻过则喜百世师。
九德：九种品德。《逸周书·常训》“九德：忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。”
励学须识得头脑，
修身要立定脚跟。
昔之所经极可念，
今如不乐请复思。
诗书礼可能通一，
酒色财真不惑三。
物不求余随处足，
事如能省即心清。
范心雅择韦弦佩，
规过须披药石言。
范心：使心思合乎法度。韦弦佩：语出《韩非子·观行》“西门豹之性急，故佩韦以自缓，董安于之性缓，故佩弦以自急。”韦，皮带；弦，弓弦。韦求软韧，弦求紧张。佩带弦韦，可随时警戒自己，因常指有益的规劝。药石言：比喻规劝改过迁善的话。药石，治病的药物。《旧唐书·李德裕传》“置之坐隅，用此韦弦之益；铭诸心腑，何啻药石之功。”
非关因果方为善，
不计科名始读书。
事可问心宁任怨，
功唯藉手敢辞劳。
居安思危介节见，
积疑得悟清光来。
介节：节操。清光：指明晰、清纯的道理。
持身每戒珠弹雀，
养气要如刀解牛。
知足乃为真富贵，
吃亏不沾大便宜。
知足是人生一乐，
无为得天地自然。
无为：顺应自然变化之意。为道家哲学思想。老子云：“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。”
诚存修省取诸震，
积德高大自能升。
震：威严。
其言莫废文明道，
不爵而尊礼卫身。
事将移脚翻成海，
论到违心大是难。
所到总能增阅历，
无求何处不神仙。
事难忘我情终累，
口易谈人论总苛。
事能实济方为善，
人不虚生始见才。
诚意功夫惟慎独，
匡时事业贵如人。
慎独：在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。为儒家修养方法之一。匡时：挽救艰难的时势。如人：顺遂民意。
诚意待人终有德，
平心应事自无争。
语为吉祥滋厚福，
心缘谨慎历亨衢。
亨衢：通达顺利的道路。
春风和气见眉宇，
鹤发松姿余典型。
鹤发：指老人。
险夷不辨应尝胆，
道义争担勿息肩。
险夷：危险，平坦。尝胆：此指辨别。
息肩：比喻卸除责任。
除尽私欲终世乐，
洗净俗念满身轻。
春光解恋身将老，
世味尝深兴不狂。
修身岂为名传世，
作事唯思利及人。
须知日富皆神授，
不可家贫与善疏。
集陆鲁望、杜荀鹤句。
相知当不在形远，
修己岂可殊初终。
持其志无暴其气，
敏于事而慎于言。
思其艰以图其易，
言有物而行有恒。
屈指当知功与过，
关心最是后争先。
屈指：检点、自省意。
春能蕴藉如相识，
风入襟怀只自知。
蕴藉：宽和有涵容。
宣德道情文乃贵，
明微谨始理为宗。
高才贵本诚心结，
柔念须将道力提。
养气不动真豪杰，
居心无物转光明。
读书当诚无欺处，
谨身不可有闲时。
养性一偏开邪钥，
省身三要辟贤关。
三要：即指三省。从三方面反省。《论语·学而》“曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
特立独行有如此，
进德修业须及时。
积玉积金更积德，
问富问贵尤问心。
能以蓬门坚介节，
不图巾帼见高风。
蓬门：用蓬草编成的门户。指贫寒之家。巾帼：古代妇女的头巾和发饰。后多作妇女代称。
养成大拙方为巧，
学到如愚才是贤。
养成心性方能静，
梦至齐庄始有功。
集徐玑、陆游句。齐庄：庄重恭敬。
能受苦方为志士，
肯吃亏不是痴人。
莫学筛子千只眼，
要仿蜡烛一条心。
爱读书宜先养气，
思补过乃克有功。
诸葛一生惟谨慎，
吕端大事不糊涂。
诸葛：即三国蜀相诸葛亮。吕端：北宋大臣。太宗至道元年继吕蒙正为相。太宗称他“小事糊涂，大事不糊涂”。
笔墨漫教忙里错，
声名只怕老来低。
欲无后悔须修己，
各有前因莫羡人。
欲论古来兴废事，
须平自己是非心。
欲共山水荐秋菊，
长留清白在人间。
欲共向平参损益，
曾闻孔子论和同。
牢骚太盛防肠断，
风物长宜放眼量。
集毛泽东《和柳亚子先生》句。
欲将秋水明吾性，
好领春风适化机。
化机：即生机。《礼记·乐记》“和，百物皆化。” 郑玄注：“化，犹生也。”
欲除烦恼须无我，
各有因缘莫羡人。
欲除烦恼须无我，
想求康乐莫贪心。
清诗为洗心源浊，
神妙独到秋毫巅。
秋毫：毛笔。
谙体世情皆学问，
笃修品政是经纶。
谙体：熟悉、体察。笃修：踏踏实实的修养。
敬君子方显有德，
怕小人不算无能。
愧无媚骨难谐俗，
赖有痴肠解读书。
碎石沉沙休嗟叹，
乌云蔽日未堪惊。
置身古人敢不勉，
美利天下可无言。
蓄志谷怀比火热，
辨丝赤心似镜明。
儆我格言供如璧，
诱人美疢防若城。
儆：儆戒。美疢(chen)：比喻明知有害而一意从。疢，病。《左传·襄二三年》“季孙之爱我，疾疢也；孟孙之恶我，药石也。美疢不如药石。夫石犹生我，疢之美，其毒滋多。”
雍容合度方为礼，
姑息存心不是恩。
雍容：态度大方，从容不迫。姑息：无原则地宽容。
横眉冷对千夫指，
俯首甘为孺子牛。
鹰隼入云睐所向，
骅骝得路慎于平。
鹰隼(sun)：两种凶猛的飞禽；鸟纲中鹰科和隼科部分种类的统称。睐：顾盼；旁视。骅骝：周穆王八骏之一。此谓骏马。杜甫诗云“骅骝开道路，鹰隼出风尘。”
十二时中，常省己过；
千百年事，但观古人。
十二时：一天。古时一日分为十二时辰。
大海实有能容之量，
明月以不常满为心。
与少乐何如与众乐，
有不为而后有所为。
于进步中求退步想，
在忙时节作闲时游。
义在斯为，奚让贲育；
理足而上，不因程朱。
贲育：指战国时勇士孟贲和夏育。一说孟是秦武王的壮士。后泛指勇士。程朱：指程颢、程颐和朱熹。皆宋代哲学家、教育家。世称“程朱”学派。
与其轻人，不如轻我；
但求无过，非必有功。
义路悬规，礼门植矩；
和神当春，清节为秋。
山水有灵，亦惊知己；
性情所得，即心所安。
仁义自治，有为有守；
琴书作乐，乃息乃游。
有为有守：既有外在实践，又有内在修养。
仁义是重，乃轻晋楚；
道德日损，自益乔松。
乔松：指王子乔和赤松子，二人皆系古代传说中的仙人。
心气和平，事理通达；
德性坚定，品节详明。
日出而作，日入而息；
各尽所能，各取所需。
恽代英联。恽代英，中国无产阶级革命家，早期著名的青年运动领导人之一。
日有所思，经史如诏；
久于其道，金石为开。
甘守清贫，力行克己；
厌观流俗，奋勉修身。
以孝肥家，以忠肥国；
以道为际，以德为邻。
肥：富足。际：中间；里边。
仁知约身，当享眉耆；
靖共祈福，以毖后昆。
眉耆：长寿。靖：恭敬。毖：谨慎。后昆：子孙。
无彼我心，是真平等；
去贪嗔念，乃大自由。
贪嗔：贪婪，气怒。
文质相含，济以学问；
洁清自守，造于高明。
文质相含：文采和朴实配合得当。文，文采：质，实质。洁清：清平纯洁。
文峻若山，品清于水；
事稽在古，贤取诸今。
稽：考。
无遇于今，必得于古；
能修夫己，自及夫人。
五福源头，端由积德；
六经注脚，惟重躬行。
五福：指寿、富、康宁、攸好德(所好者德)、考终命(善终不横夭)。六经：指六部儒家经典。
立德立功，期之以敬；
友直友谅，尊其所闻。
立德立功：树立高尚的品操，建树功绩。友直友谅：同正直的、诚实的人做朋友。
秋实春华，学人所种；
礼门义路，君子之居。
德。
兰石之姿，清少之行；
圭璋其质，芳丽其华。
圭璋：贵重的玉制礼品。比喻美好的品
礼节乐和，风人所得；
日光玉洁，君子之辉。
风人：诗人。
礼以制行，乐以和德；
俭则足用，勤则有功。
尽力尽心，尽能尽职；
任劳任怨，任敢任功。
行当所行，不为己甚；
慎之又慎，未敢即安。
情之所钟，不外乎理；
行有不得，反求诸心。
情之所钟：情爱专注。
如孟之刚，气配道义；
继孔而圣，志在春秋。
如孟之刚，气配道义：孟子学说中有“浩然之气”、“至大至刚”的观点，并肯定人性生来都是善的，都具有仁、义、礼、智等天赋道德意识。春秋：为儒家经典之一。相传为孔子依据鲁国史官所编《春秋》加以整理修订而成。
至性至情，得天者厚；
实心实意，感人也深。
至性至情：指天性、感情的最高境界。
存俨若思，养浩然气；
交有益友，读未完书。
俨若：恭敬、庄严貌。浩然气：盛大刚直之气。即一种崇高的正气和节操。
罔谈彼短，我亦有短；
靡恃己长，人谁无长。
罔谈彼短：不议论别人的短处。靡恃己长：不因自己的长处而自负。
金石比坚，芝兰比馥；
文艺为后，器识为先。
馥：香气。文艺：指外在举止之美。
器识：指人的度量和见识。
行道有福，能勤能继；
居安思危，在约思纯。
行道：修行道德。居安思危：安乐时保持警惕。在约思纯：在受到约束时要想到纯嘏(大福)。
有德有操，可仪可象；
克文克敏，乃惠乃时。
可仪可象：可为法式、准则。克文克敏：能够文雅聪敏。乃惠乃时：仁慈和善。
有德乃乐，乐则能文；
虑善以动，动惟厥时。
虑善以动：考虑慈善就应付诸行动。
如衡之平，如镜之澈；
乃玉其白，乃冰其清。
衡：秤。
君子处世，有忍乃济；
儒者属辞，既和且平。
有忍乃济：有忍耐才能成功。属辞：撰著文章。
克己复礼，慎乎中庸；
应事接物，察其大纲。
克己复礼：儒家修养方法。意为约束自己的视听言行，以符合“礼”的要求。中庸：儒家伦理思想。即处理事情不偏不倚，无过无不及。大纲：事物的总要。
言未能行，反求诸己；
传如不习，退省其私。
传如不习：若传授而不温习。退省其私：反省自己。私：自己。
束身如圭，澄怀似镜；
种德类树，养心若鱼。
束身：约束自身。
言足感人，古风共仰；
惠以及世，大化群游。
大化：这里指世间风化。
求其生不得则无憾，
勿以善之小而毋为。
含和履中，执义秉德；
驾福乘喜，获寿保年。
含和履中：蕴含谦和履行中庸。
作德曰休，为善最乐；
顺利则裕，从欲则危。
休：吉庆；美善。
虽无师保，可对天地；
不立城府，自振纪纲。
师保：教养、教导。城府：难于揣摸的深远用心。纪纳：伦常、纲纪。
秉心惟常，行为士表；
立言不朽，象与天谈。
秉心惟常：意为持之以恒。行为士表：行动可成为士人的表率。象与天谈：即言行一致，无愧天地。
学为儒宗，行为士表；
爱若慈父，畏若神明。
畏：敬服。
知足常乐，知止不殆；
随心所欲，随遇而安。
殆：危险。随遇而安：处在任何环境中都能安然自得，感到满足。
所喜好不离文章外，
有义行足为乡里师。
乡里：家乡；同乡人。
春风比和，秋月俪洁；
东岳量峻，北溟测深。
俪：偕；并。东岳：即泰山，居五岳之首。北溟：古人想象中北方最远的大海。
洗心曰斋，防患曰戒；
循法无过，修礼无邪。
张仲甫集句。洗心曰斋：古人在祭祀前或举行典礼前清心洁身，以示庄重，称为“斋”。意为修身反省，悔过自新。
相见以诚，相率以敬；
毋敝于溺，毋苛于微。
率：遵从、服从。敝于溺：见死不救。
洁比春冰，清侔秋露；
坚同白玉，直似朱绳。
侔：齐等。
品当齐于贤能之列，
事不可以虚妄相将。
既动复止，初念不及；
自新而明，群疑尽除。
种德收福，永享年寿；
敦诗说礼，动履规绳。
敦诗：攻读诗经。礼，指周礼、礼记、仪礼等儒家经典。动履规绳：行动履行规范准绳。
祖述家业，先以敬让；
覃思旧制，稽之中和。
覃思：深思。稽之中和：达到中和的境界。稽：至；中和；为儒家伦理思想。《礼记·中庸》“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”
道不可卑，德惟自下；
言思为则，行必有威。
卑：卑下。与“尊”相对。
崇约耻华，省身克己；
日就月将，老安少怀。
崇约耻华：崇尚简约，羞耻于浮华。省身克己：反省自身，约束自己。日就月将：日积月累。老安少怀：身老而青春常驻。
道不远人，子臣弟友；
功惟逊志，礼乐文章。
敬以持己，恕以接物；
勤能补拙，俭能养廉。
敬以持己：谨慎地操守自身。敬，戒慎。勤能补拙，俭以养廉：勤劳可以弥补笨掘，俭朴可以培养廉洁的美德。
敬胜怠吉，怠胜敬灭；
俭入奢易，奢入俭难。
敬胜怠吉：戒慎战胜懈怠则吉祥来临。俭入奢易：勤俭变成奢侈容易。
温然而恭，慨然而义；
忠以自勗，清以自修。
自勗(xu)：自身勤勉。勗同“勖”，勉励。
蕴义怀仁，澄波万顷；
资忠履信，直干千寻。
蕴义怀仁：以仁义道德存于心。资忠履信：凭借忠信道德。千寻：极言高。古代八尺为一寻。
履和蹈亨，宿福余庆；
颐身养性，铺德树声。
亨：通达顺利。颐：保养。
蹈矩履信，立德隆礼；
通根核艺，抱淑守真。
隆礼：尊重礼法。通根核艺：培养品质，学习技能。抱淑守真：持守善良真诚。
躬洁冰雪，夷然清皓；
情发兰石，生自馥芳。
夷然：喜悦。夷同“怡”。清皓：纯洁明亮。
常将令师，表此风俗；
不以外物，扰其天和
令师：好师；善师。外物：指外界环境。天和：自然的和气。
温恭为基，孝友为德；
礼乐是说，诗书是敦。
温恭：温柔恭顺。孝友：儒家伦理思想。善父母为孝，善兄弟为友。礼乐：指《礼记》、《乐记》，为儒家经典学说。诗书：指《诗经》、《尚书》。
惟道所在，穷达以上；
厥德既定，造次勿失。
穷达：寻到尽头。造次：急遽。此为抓紧时机。
虚斯能崇，静斯能永；
清不至激，和不至流。
虚：谦虚。崇：尊崇。
立身行道，扬名于后世；
夙兴夜寐，无忝尔所生。
夙兴夜寐，无忝尔所生：语出《诗·小雅·小宛》。意为早起晚睡(勤劳)，不要玷辱了你自己的一生。忝，辱没。
虽无千万间，居然广厦；
为语二三子，慎厥初基。
取法乎地，坤道直方大；
为宦在人，官箴清慎勤。
坤道：指地之德。大地资生万物。官箴：做官的规戒。清慎勤：清廉，谨慎，勤勉。
恭敬撙节，退让以明礼；
康乐和亲，安平为一书。
撙(zun)节：谦逊、节制。安平：安逸平和。
道义自高，如立六国相；
著作极盛，可拟万石家。
六国：战国有时楚、齐、燕、韩、魏、赵六国。后与秦并称为七国。万石家：汉石奋及其4子皆官到2千石，汉景帝称奋为万石君。故其家号万石家。
惟贫病相兼，乃称寒士；
并钱漕不取，才算清官。
寒士：贫苦的读书人。钱漕：钱粮。
下笔莫作谬悠荒唐之说，
掩卷常思典谟训诰所言。
典谟训诰，指《尚书》中的(尧典)<；大禹谟〉〈汤诰〉〈伊训〉诸篇。
认天地以为家，休嫌室小；
与圣贤而共话，便是朋来。
君子素位而行，惟知守法；
小民有耻且格，将焉用刑。
素位：安于素常所处的地位。有耻且格：意即人心归服。语出《论语·为政》。格，来。
孝若曾子参，方当得一字可；
才如周公旦，容不了半点骄。
曾子参：即春秋时鲁国人曾参，孔子的学生，以孝著称。周公旦：西周初年政治家，曾助武王灭商。武王死，由他摄政辅成王。
陋室偏令儒雅恋，经天纬地；
名花不惹蜂蝶狂，伴月陪松。
儒雅：博学的儒者。经天纬地：以天为经，以地为纬。比喻治国之才。
怀哉惟清，即到此间须刻鹄；
勤将补拙，敢云余暇可骖鸾。
刻鹄：此指效仿，学习。骖鸾：乘驾马车。同驾一车的三匹马。鸾：有铃的车乘。此取唐韩愈骖：《送桂州严大夫诗》“远胜登仙去，飞鸾不暇骖”之意。
不移不屈不淫，常守前贤之训；
知风知微知显，可循入德之阶。
不移不屈不淫：即“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”语出《孟子·滕文公下》。
好遇近智，力行近仁，知耻近勇；
好官为明，莅事惟平，立身惟清。
好遇：善于接待。此指好客。莅：临。
充无欲害人心，不忧不惑不惧；
行可以告天事，曰清曰慎曰勤。
怀三畏，懔九思，精研圣贤道义；
探五车，窥二酉，博学古今文章。
三畏：指儒家所认为君子所惧怕的三件事。即“畏天命，畏大人，畏圣人之言。”语出《论语·季氏》。懔：严、正。九思：即儒家所认为君子所具备的九思：“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”语出《论语·季氏》。五车：谓五车书。言读书、著述之多。二酉：大酉山、小酉山，在湖南省沅陵县西北。《太平御览·荆州记》“小酉山上石穴中有书千卷，相传秦人于此而学，因留之。”后称藏书多为“二酉”。
戒之在色，戒之在斗，戒之在得；
职思其居，职思其外，职思其忧。
戒之在色等三句：语出《论语·季氏》。
职思其居等三句：语出《诗·蟋蟀》。职：主。
返己有真修，所求乎子臣弟友；
传家无别业，惟守此礼乐诗书。
返己：自我反省。返同“反”。
谨庠序之教，孰先传焉，孰后倦焉；
闻弦歌之声，有成德者，有达材者。
庠序：古代学校名。弦歌：弦诵。此指学校教学。
反己有真修，须留神检到心身界上；
加工无别法，务着力打开义利关头。
林青圃撰联。
兰为善士，艾比小人，惟薰莸之自别；
松号大夫，竹号君子，亦功德所宜施。
艾：植物名。薰莸：植物名。薰，香草；莸，臭草。
人生惟酒色机关，须百炼此身成铁汉；
世上有是非门户，要三缄其口学金人。
张伯冶联。三缄：封口三重。谓言语谨慎。少说或不说话为三缄其口。缄，封。
旋乾转坤的，经济自履薄临深处得到；
青天白日处，节义从暗室屋漏中培来。
履薄临深：履薄冰，临深渊。比喻戒慎恐慎。暗室：隐密处。《南史·阮长之传》“一生不欺暗室。”后称心地光明、暗中不作坏事为“不欺暗室。”
贫贱何妨，只要把物与民胞安排下去；
精神能固，却须从冰天雪地磨炼过来。
蔡元培联。蔡系近代教育家。
垂训一无欺，能安分者，即是敬宗尊祖；
省身三自反，会吃亏者，便是孝子贤孙。
垂训：留给后人的教训。三自反：却三省。
常想病时，若得饱饭、安眠便享无涯福；
每逢恶境，但有竹篱、茅屋真成极乐乡。
著书忌早，处事忌忧，立朝忌巧，居屋忌好；
制身欲方，行实欲圆，存心欲拙，作文欲华。
傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极；
动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨。
咨：商量。
希圣希贤希天，此等地位，岂肯让他人去做；
立言立功立德，这般事业，还须属自己担当。
希圣希贤希天：希望达到圣人；贤人、天人(杰出的人)的境界。
直者无庸力我，枉者无我力庸，何敢贪天之功；
恩则以奸为贤，怨则以贤为奸，岂能逃鬼之则。
庸：功劳。《国语·晋》“无功庸者不敢居高位。”国功曰功，民功曰庸。
富贵直等浮云，守常业而慎行谨言，可无大过；
诗书足緜世泽，循家规而孝亲敬长，便是完人。
緜：连续不断。世泽：先代给后代的影响。
吃苦是良图，作苦事，用苦心，费苦劲，苦境终成乐境；
偷闲非善策，说闲话，好闲游，贪闲乐，闲人就是废人。
李甲秾联。
立品如岩上松，必历千百载风霜，方可挂明堂而成大厦；
检身若璞中玉，经磨数十番沙石，乃堪琢圭璋而宝庙堂。
明堂：古代帝王宣明政教的地方。凡朝会、庆赏、选士等大典，均在此举行。璞：蕴藏有玉的石头。亦指未雕的玉。庙堂：太庙的明堂。亦指朝廷。