九五福居首，
 七十载从心。

 九五：帝位为九五之尊。载：则，法。从心：顺心。

 为道则日损，
 有大而能谦。

 为道：信道，治道。损：谦。有大：居大处。

 在山为宰相，
 于义乃祖师。

 在山：在职。为：作。于义：取义。乃：是，就是。祖师：一派学术、技艺或宗教的创始人。

 其玉浑浑尔，
 乃心休休焉。

 浑浑：浑厚质朴。尔：语气词。乃：你，其。休休：宽容，安闲。焉：语气词。

 其称名者小，
 能顺天者昌。

 其：尚，当。称名者：符合名称的人。名与实相称者。小：少。

 惟孝蒸蒸义，
 其仁浩浩天。

 蒸蒸：孝顺，厚美。浩浩：盛大，旷远。

 仁者安知者利，
 视其以观其由。

 安知：怎知。者利：其利。由：经历，原由。

 乐其乐，利其利；
 道非道，名非名。

 第一个乐、利、道、名四字均为意动用法。非道：无道。非名：无名。

 有文章，有道德；
 是官府，亦神仙。

 亦：也是。

 居在仁，由在义；
 今与处，古与稽。

 居：住。在仁：存在仁，有仁。由：用，行。与外：共处。与稽：共同考察、研究。

 居何在？仁是也；
 信以诚，君子哉。

 信以诚：以诚信。以，凭，用。

 大山小山若伯仲，
 新植旧植称祖孙。

 伯仲：兄弟。植：树立，生。

 山中人惟知自乐，
 天下事不在多言。

 惟：只。

 大文自刻会昌集，
 小序如见永和人。

 会昌集：即唐朝李德裕所撰《会昌一品集》，大多是唐武宗时所作制诰诏册表疏，也有部分诗赋。永和人：永和九年(353)三月在兰亭饮酒赋诗的王羲之、谢安、孙绰等人。

 已成灵运山居作，
 不献相如封禅书。

 灵运：谢灵运。山居作：山水诗。封禅书：指司马相如在汉武帝祭泰山时所作的《封禅书》。登泰山筑坛祭天为“封”，在泰山南的梁父山上辟基祭地曰“禅”。

 小举金尊对明月，
 高张石刻闻古香。

 小举：微举，轻举。金尊：金杯。高张：高挂，高立。

 天上亦闻有官府，
 山中或已是神仙。

 或已：或者已是。

 文士成章时涉戏，
 山人行礼不为奇。

 成章：出口成章。涉戏：玩耍。涉，经历。

 以石为山焉用大，
 不风而雨也能凉。

 焉：何。不风：不刮风。

 汉史公书大著作，
 唐山人集小词章。

 汉史公：《汉书》作者班固。唐山人：唐朝诗人唐求，放旷疏逸，有诗就放在大瓢中，病后将瓢投入江中，有识之曰：此唐山人诗瓢也。词章：诗文的总称。

 立石自成小五岳，
 陈图而观大九州。

 五岳；五大名山。陈图：挂图。大九州：古代称中国为赤县神州，此外，还有与神州等同的九个州，称大九州，以与神州内的九州相区别。

 四时贝叶书衡政，
 百岁不闻金鼓声。

 贝叶：佛经。书衡政：以经书治政。金鼓：军中号令三军的用器。金指金钲，命令军队停止；鼓用来指挥军队前进。“击鼓进军，鸣金收兵。”

 立旗而观风顺不，
 举网有得月随之。

 不：否。

 江上自来山万迭，
 尊前惟有月三人。

 迭：重。尊：樽，酒杯。月三人：即李白“举杯邀明月，对影成三人”之意。

 众山自是群玉积，
 明月岂非七宝成？

 群玉：许多宝玉。七宝：七件宝物，详见前注。

 亦有小山起平地，
 将随明月至山川。

 起：凸起，隆起。

 自有仙人非尽诞，
 由来名士亦通禅。

 尽诞：都荒诞。由来：从来。通禅：精通禅理。

 多言自守金人戒，
 稽典时开玉海编。

 金人：金铸的佛像，指佛家。戒：戒律。稽典：查找典故。时开：经常打开。玉海：书名，宋代人王应麟撰，四大类书之一。编：古代称一部书或书的一部分为编。

 如是我闻尽风月，
 多与人同惟艺文。

 艺文：才能与诗文。

 合道德文章而化，
 如金玉锡石之储。

 合：共，共有。化：教化。锡石：金石，碑石。储：储备。

 多福集于大度者，
 成功率在小心人。

 大度者：度量大的人。率：大多数。

 社事惟行一献礼，
 山居亦有九锡文。

 社事：祭土神之事，社日之事。九：多。锡文：皇帝、高官赏赐之文。

 岩石细储镇山宝，
 川行小制顺风旗。

 细储：仔细收藏。镇山宝：作镇山之宝。

 金石刻铭用皇象，
 文章典雅有相如。

 上联说书法家皇象用金银、玉石雕刻碑铭。皇象：三国时吴国的书法家，尤善草书。相如：司马相如。

 事在始终中毕举，
 儒由天地人咸通。

 始终：开始和结尾。中：应。毕举：全部完成。儒由天地：儒者治理天下。人咸通：人都通达。

 实始居山斯为祖，
 或能植物莫非师。

 实始：实际开始。居山：住在山上。斯为祖：才成为人类的祖先。植物：树立、培养万物。莫非师：没有不是老师的。

 前古后今有如是，
 天高地厚无已时。

 如时：如此。无已时：无止境。

 厚地高天乐其乐，
 凉风明月仙乎仙。

 乐其乐：以他的快乐为乐。仙乎仙：仙中之仙。

 顺时自有金风至，
 构室惟求明月多。

 顺时：顺从时令、时势、时运。自有：自然会有。金风：秋风。构室：盖房。

 顺道尚烦风一至，
 归山惟与月同行。

 顺道：顺路。尚烦：还须麻烦。一至：一吹。

 海上日月随处见，
 山中积雨绝人来。

 日月：一本作“生明”。绝人来：隔绝，使人不能往来。

 高文典重张平子，
 旧迹存留王献之。

 典重：典雅庄重。张平子：汉代著名文学家张衡，字平子。旧迹：墨迹，书法珍品。

 山居乐事，三马有庆；
 文章大观，万象咸新。

 三马：司马懿和儿子司马师、司马昭同掌三国魏正始后之大权，代掌权者。大观：深达透彻的观察，盛大壮观。

 今日云云，莫大风云；
 我心在在，有小山川。

 云云：同“芸芸”，众多。莫大：极大。在在：处处。

 文以先秦两汉为则，
 居有三山五岳之图。

 则：榜样。图：谋。

 文岂无神，乃帝之命；
 山亦有史，是臣自修。

 无神：没有神来。

 天生仙物，三千岁孰；
 地薄美利，九十月成。

 孰：熟。地薄美利：地广利大。成：成熟，完成。

 天生是人，以翼圣世；
 帝王作相，用缵戎功。

 翼：护，助。作相：多方视察。缵：赞。戎功：军功。

 风至山中，无不和畅；
 月生海上，自极高明。

 和畅：和顺舒畅。

 天孙锡灵，精思乃启；
 文昌垂象，体运斯开。

 天孙：织女星。锡灵：赐予灵性。精思乃启：深思才开通。文昌：斗魁上六星的总称。神名。垂象：显示征兆。体运：占卜卦相的运气。

 以苍史懿将求古义，
 用金人懿诫毖躬修。

 苍史：历史。凡将：全部行动。金人：真人。懿诫：善良、美好的告诫。躬修：自身的修养。

 为政不烦，在明牧宰；
 与人同乐，是小唐虞。

 不烦：不扰民，不繁琐。在明：在于使……明了、明白。牧宰：泛指州县长官。唐虞：唐尧，虞舜，传说中的古代贤君。

 天锡六符，地贡万宝；
 易张十翼，书陈七观。

 锡：赐与。六符：六府，即水、火、木、金、土、谷。易张十翼：《易经》有十翼：即《上彖》、《下彖》、《上象》、《下象》、《上系》、《下系》、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。书陈七观：《尚书》陈述七观，即有七个可供借鉴的方面。

 圣于伯子，亦美其简；
 人如获也，始谓之和。

 伯子：百子，诸子百家。简：简略，简政。获：古代对女婢的称呼。

 礼乐有成，乃称明备；
 功名不处，自极崇高。

 成：成就、完成。处：居，居功自傲。

 古有文章，与我为戏；
 天将风月，助人之欢。

 为戏：作游戏。将：把。之欢：去欢乐。之，往。

 正修齐平，是谓知本；
 诚著明动，乃能化邦。

 正修齐平：正直修行，齐全平等。知本：知道根本。诚著明动：诚实写作，明畅动人。乃能化邦：才能治国。化，教化。

 臣于三德之行咸备，
 书非先秦前汉不观。

 三德：三种优美品德，内容说法不一，行：品行。咸备：都具备。

 观五岳而知众山小，
 凡百川咸于大海归。

 于：向。

 视山人居若神仙宅，
 开文章府亦大将坛。

 山人居：隐士居住之处。文章府：文章聚集之地。

 图难于易，为大于小；
 视有若无，居实若虚。

 图难于易：从容易处谋划难事。为大于小：作大事从小事着手。

 无岁不孰，万宝之府；
 得月而明，群玉其山。

 无岁不孰：无论哪一年都有好收成。岁：年，收成。孰：熟，收成，丰收。府：聚集之地。

 顺时而行，归于安宅；
 修德有报，福在后人。

 顺时：顺应时势。安宅：安定之处。修德：修养品德。

 秦刻岩石，以视后代；
 汉启宅壁，而求古文。

 秦刻岩石：秦始皇在岩石上刻泰山铭。汉启宅壁：汉朝鲁恭王打开孔子住宅扩建宫室时，从墙壁中发现许多古书。

 请观玉衡，以齐其政；
 乃刻石鼓，而纪兹文。

 玉衡：古代的浑天仪，或指北斗第五星，天象。齐：治。石鼓：即石鼓文。

 著则能明，明则能动；
 正而后修，修而后齐。

 著：明显，显露。《中庸》：“诚则形，形则著，著则明。” 动：动人。正：正道，正直。修：修身。齐：治。

 厥修乃来，惟日不继；
 与人同乐，其益无方。

 厥：其。修：修养，修身。惟日不继：只有时光不再重来。无方：无比。

 德者本也，利者末也；
 礼以行之，信以成之。

 本：根本。末：末节，末重要者。成之：成事。

 儒者有文，斯称风雅；
 山人无事，是谓神仙。

 文：文辞，礼乐制度。风雅：风流儒雅。

 叙事以先秦前汉为则，
 考文本方言广雅而来。

 则：法，榜样。考文：考察研究文字学。《方言》：汉朝扬雄撰，古代语言学著作。《广雅》：“古代训诂学著作，三国魏张揖撰。

 通人无方，不为玉不为石；
 修士有则，亦如锡亦如金。

 通人：学问渊博的人。无方：无形。为：是。修士：品德纯洁的人。有则：有法，有准则。

 文物天开，已尽东南之美矣；
 典章圣作，尚于庚子而陈之。

 文物：有历史、艺术价值的古代遗物，也指礼乐典章制度。天开：天为其打开。典章：法令，制度。圣作：圣人所作。尚：上，高。庚子：即《庄子》《庚桑楚》篇，庄子称他为桑子，说是老子弟子，是庄子虚构的代表老庄思想的至人。陈：陈述，张场。