天与厥福，
 世有令名。

 礼为教本，
 谥以德宏。

 竹苞松茂，
 桂馥兰馨。

 苞：茂盛。

 室靡弃物，
 家无闲人。

 靡：无。

 惟善为宝，
 取人以身。

 取人以身：争取人心凭自身的品节行为。身，指自身的品节、行为、才力等。

 善人是富，
 和气致祥。

 斯是陋室，
 每有良朋。

 澹泊明志，
 和蔼近人。

 一生大自在，
 万事将毋同。

 人生有乐地，
 流水无尽期。

 千流归大海，
 高路入云端。

 以文常会友，
 惟德自成邻。

 开径求三益，
 藏书得百城。

 三益：古人以友直、友谅、友多闻为三益。

 长笑对高柳，
 贞心比古松。

 贞心：言行一致、表里如一的正直之心。

 平生怀直道，
 大化扬仁风。

 大化：自然的变化。

 立德齐今古，
 藏书教子孙。

 江山开眼界，
 风雪炼精神。

 会心今古远，
 放眼天地宽。

 则学孔子也，
 无若宋人然。

 宋代以周敦颐、程颐、朱熹为代表，发扬孔孟之道，宣扬“理”为天地万物的本源，以三纲五常为核心。史称宋理学。

 好贤常解榻，
 作赋且登楼。

 解榻：起床(迎接客人)。

 江流千古意，
 时序百年新。

 有容德乃大，
 能忍量斯宏。

 良田无晚岁，
 大厦须异材。

 曾国藩自题联。

 志合同胶漆，
 情投比芥针。

 芥针：形容十分契合。芥、针同为细小有锐刺之物。

 即事已可说，
 赏心能自怡。

 即事：眼前的事物。赏心，心意欢乐。

 我思铭陋室，
 谁为记闲轩。

 徐椿宇自题厅联。

 足迹半天下，
 心知惟古人。

 松风清耳目，
 蕙气袭衣襟。

 诗礼袭遗训，
 风云起壮图。

 松柏有本性，
 山水含清晖。

 松柏寒乃翠，
 琼瑶涅不淄。

 涅不淄：以黑色染而不黑。涅，以黑色染物，淄，黑色。

 松柏静而寿，
 芝兰香更清。

 夜静星河出，
 堂虚弦管清。

 树立甚宏达，
 交结皆老苍。

 宏达：形容功业非常宏伟。杜甫《北征》诗“煌煌太宗业，树立甚宏达。” 交结皆老苍：交结的朋友都是年老持重之人。

 客来花欲笑，
 人与月同清。

 举杯邀明月，
 荡胸生层云。

 相契在形影，
 放怀无古今。

 春秋多佳日，
 西北有高楼。

 座有贤人酒，
 家藏太史书。

 太史：掌管文书典籍的官。

 桑竹垂余荫，
 图书发古香。

 高怀同霁月，
 雅量洽春风。

 霁月：雨过天晴时的明净景象。比喻人的品格气度和胸怀。

 桃李成蹊径，
 江山出画图。

 桃李成蹊径：言桃李以其花实，非有所召呼，而人争归趋，来往不绝，其下自然成径。以此比喻人怀诚信之心，故能感动他人。蹊，径道。

 高松来好月，
 野竹上青霄。

 豹隐南山雾，
 鹏搏北海风。

 家承晋太傅，
 诗接谢宣城。

 晋太傅：指谢安。神识机敏，威怀外著，时人比之王导。太元八年，以淝水之战大败苻坚，拜太保。死后赠太傅。谢宣城：南齐谢眺，以文章清丽，有美名。犹长五言诗。

 积德培麟趾，
 传经起凤毛。

 麟趾：褒扬宗室子弟之词。《诗·周南》有《麟之趾》篇，言文王后世孙皆为善，无非礼事。凤毛：先人遗下的风采。

 得山水清气，
 极天地大观。

 惕乾在朝夕，
 怀抱观古今。

 惕乾在朝夕，谨慎修身养性，终生自强不息。惕，警惕，戒惧；乾，自强不息。《易·乾》“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”

 得意尝自笑，
 无音使谁知。

 逸兴传高阁，
 幽情得古篇。

 端居喜良友，
 独立占古风。

 碧梧来天凤，
 沧海跃人龙。

 踏惊涛骇浪，
 挽狂风巨澜。

 燕座金貂集，
 高谈玉屑飞。

 燕：通“宴”。金貂：本指汉代以后皇帝左右侍臣的冠饰，这里用以指达官贵人。玉屑：玉的碎末，常用以形容客人的高谈宏论。

 人生当知自足，
 静修可与贤齐。

 大富贵亦寿考，
 蓄道德能文章。

 书读秦汉以上，
 家在廉让之间。

 不役世俗之乐，
 惟谋我心所安。

 淑气发于林樾，
 好风送之水涯。

 林樾：林荫。樾，音yue，两树交荫之下曰樾。

 守有度，节有礼；
 尊所闻，行所知。

 竹雨松风梧月，
 茶烟琴韵书声。

 近智近仁近勇，
 希贤希圣希天。

 放怀于天地外，
 得气在山水间。

 庭院花香鸟语，
 楼台月满云开。

 结客命千里驾，
 著书成一万言。

 命千里驾：命令御者驾车走千里。

 峨嵋雪潇湘竹，
 洞庭月泰岱松。

 泰岱：泰山。

 雅言诗书执礼，
 益友直谅多闻。

 北京大学院内勺园冯登府堂联。雅言：《论语·述而》“子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也”雅言，指标准语。《论语·季氏》“益者三友，……友直、友谅、友多闻，益矣。”后人因以直、谅、多闻为三种交友之道。

 得其名得其寿，
 多所见多所闻。

 一庭之内有至乐，
 六经以外无奇书。

 六经：指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。

 人有不为斯有品，
 己无所得可无言。

 乃知柳子语不妄，
 惟有桓谭道必传。

 柳子：柳公权。唐穆宗曾问公权用笔之法，对曰“心正则笔正”。帝为之脸色变，知其以笔谏也。文宗时，帝曾与六学士对便殿，帝举衣袖曰：此衣已洗过三次。学士皆贺。独公权曰：“人主当进贤退不肖，纳谏诤，明赏罚，若服浣衣，此小节耳”。桓谭：后汉人，字君山。好音律，喜鼓琴。遍习五经，能文章，尤好古学。

 人品若山极崇峻，
 情怀与水同清幽。

 人得交游是风月，
 天开图画即江山。

 入眼诗书皆雪亮，
 束身名教自风流。

 山川出云作霖雨，
 日月合璧为文章。

 门前白水流将去，
 屋后青山跳出来。

 千古文章书卷里，
 百花消息雨声中。

 千古文章传性道，
 一堂孝友乐天伦。

 雪里梅花称俊杰，
 霜中菊蕊是英雄。

 广庭有露桂花湿，
 空山无风松子香。

 千树梅花百壶酒，
 一庄水竹数房书。

 三径菊松陶靖节，
 一船书画米襄阳。

 三径菊松：宅旁的菊花和松树。晋陶潜(号靖节先生)《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存。”米襄阳：米芾别号。米芾为宋代书画家。

 门通画舫常留客，
 宅近名山好著书。

 心无俗虑精神爽，
 室有清淡智慧开。

 长公以行文为乐，
 太白非饮酒不仙。

 长公：指苏轼。宋晁补之《同鲁直和普安院壁上苏公诗》“龙蛇动屋壁，知有长公诗。” 太白：即李白。

 风节为贞金药石，
 心神如秋月春云。

 贞金：坚固之金，形容其刚直。药石：药物的总称。药，方药；石，砭石，皆以治病。形容其与人为善的情操。

 书田菽粟皆真味，
 心地芝兰有异香。

 长将不尽还天地，
 别有无穷待古今。

 风流人物东西晋，
 磊落文章大小苏。

 大小苏：指宋代文学家苏洵及其子苏轼、苏辙。

 为爱鸟声多种树，
 因留花气久垂帘。

 凤凰五色文章美，
 骏马千金身价高。

 文章真处性情见，
 谈笑深时风雨来。

 翁同和联。

 凤凰麒麟在郊棷，
 珊瑚玉树交枝柯。

 凤凰麒麟在郊棷：凤凰麒麟皆出在郊野的草泽中。《礼·礼运》“凤皇麒麟，皆在郊棷。”棷，蔴杆。

 无瑕人品清于玉，
 不俗文章淡似仙。

 无数云山供点笔，
 且将墨竹换新诗。

 五福源头归德积，
 六经注脚在躬行。

 五福：旧时所说的五种幸福，包括寿、富、康宁、攸好德、考终命。六经：指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。

 礼门义路家规矩，
 智水仁山古画图。

 礼门义路：《孟子》“夫义，路也；礼，门也。”智水仁山：《论语》“智者乐水，仁者乐山。”

 石山灵秀知花窟，
 云树摩挲识水亭。

 花窟：花草聚集繁茂生长之地。

 四方名士皆知己，
 八座门生正少年。

 古今不改江山画，
 平远长开宇宙窗。

 汉世所重在经义，
 晋人常好为清谈。

 经义：经书的义理。清谈：即玄谈。晋人王衍等崇尚老庄，竞谈玄理，成一时之风气。

 功业会看钟鼎上，
 声华已在缙绅间。

 缙绅：古时仕宦者垂绅缙笏，因称士大夫为缙绅。缙，插；绅，大带。

 平生岂愿乘肥马，
 往事应须问塞鸿。

 乘肥马：指达官贵人。

 此志在礼门义路，
 所居为让水廉泉。

 礼门义路：见本页注；让水廉泉：指醇美的乡里风土。

 世间清品至兰极，
 贤者虚怀与竹同。

 立品早防冯妇虎，
 读书不好叶公龙。

 冯妇虎：传说古代有名冯妇者，善于搏虎，后成为善人。然而，一次于野地里见众人逐虎，虎负山弯，无人敢触犯。冯妇应众人之请又搏虎。众皆悦，而为士者笑。后人遂以“冯妇虎”比喻立志不坚，半路重操旧业者。叶公龙：比喻表面上爱好而不是真正爱好。刘向《杂事》“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。”

 旧家松石皆名画，
 好客言谈即异书。

 半窗月落梅无影，
 三径风来竹有声。

 石鼓奇文周太史，
 竹林高致晋名贤。

 石鼓奇文周太史：唐初在天兴三畴原出土十块鼓形石，上刻籀文(大篆)四言诗，每块十首为一组，相传为周宣王时太史史籀所作的纪功颂。竹林高致晋名贤：魏末晋初阮籍、嵇康、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶相与友善，兴致所至，常宴集于竹林中，赋诗吟唱。世称“竹林七贤”。

 半榻有诗邀月共，
 一生无事为花忙。

 世德久钦王览传，
 家箴常佩马援书。

 王览：晋王览与王祥为异母弟兄，其母虐待王祥。一次，王览仅数岁，见祥受母痛打，览以己身护祥。以孝友恭恪传名后世。马援：后汉茂陵人，屡建功绩，拜伏波将军。年八十余，尝谓宾客曰：丈夫立志，穷当益坚，老当益壮。又言男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬。

 四壁烟云摩诘画，
 满庭风露赵昌花。

 摩诘：唐代王维：字摩诘，工草隶，善诗画；后人称其“诗中有画，画中有诗。” 赵昌：宋代剑南人，工画花果。

 存心不作烟霞侣，
 立品偏交松石朋。

 烟霞侣：酷爱山水的隐者。松石朋：以松石比喻人品高尚者。

 好月当楼惟近月，
 清言对客总如兰。

 百尺垂杨千嶂雨，
 十分明月一楼书。

 迈古文章金鸑鷟，
 出群行止玉麒麟。

 金鹜鷟：玉麒麟：均比喻出类拔萃。

 芝兰自启山川秀，
 松柏长留天地春。

 人生到处留鸿爪，
 得意何曾见兔蹄。

 鸿爪：鸿的爪印，比喻往事的痕迹。兔蹄：兔之蹄印难以得见，比喻没有留下任何影象。

 年年岁月何曾异，
 时时风云自不同。

 百事无如为善乐，
 一生只是读书佳。

 传家孝友敦三物，
 报国文章本六经。

 三物：指直、谅、多闻三孝友之道。六经：指六种儒家的经典，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《乐》。

 名流高会飞三雅，
 盛藻连编拟七林。

 三雅：三种大小不等的酒爵。雅，酒爵，以其盛酒之多少分为伯雅、仲雅和季雅。七林：书名。今已失传。

 充海阔天高之量，
 养先忧后乐之心。

 红黄桑叶珊瑚地，
 黑白云花玳瑁天。

 玳瑁：指画梁。

 自烧熟火添香兽，
 闲把寒泉注砚蟾。

 香兽：旧时宫庭中，以炭屑末杂以香料，作成兽形，放炉中燃之，取其香味。李煜《浣溪纱》词“红日已高三丈透，金炉次第添香兽。” 砚蟾：蟾蜍形的砚滴。

 重帘不卷留香久，
 古砚微凹聚墨多。

 君子之交淡如水，
 大夫无故不杀羊。

 王耀辰题。

 每于同品得殊趣，
 期与今人崇古修。

 古修：指古代圣贤。

 快雪时晴春满屋，
 祥风和气玉生烟。

 快雪时晴：晋王羲之所书帖名。

 两三竿竹见君子，
 千万卷书思古人。

 花木一庭得春气，
 图书万卷生古香。

 步兵饮酒三百斛，
 季雅买邻千万钱。

 步兵：三国魏阮籍，志气宏放，博览群籍，然嗜酒如命，以酣饮为常。司马昭初欲为子炎求婚于籍，籍沉醉六十日，不得言而止。籍闻步兵厨善酿，贮酒三百斛，求为步兵校尉。季雅买邻：《南史·吕僧珍传》“初，宋季雅罢南康郡，市宅居僧珍宅侧。僧珍问宅价，曰：‘一千一百万’。怪其贵，季雅曰：‘一百万买宅，千万买邻。’

 吟坛裙屐追长庆，
 花榭壶觞继永和。

 吟坛：诗人的结会场所。裙屐：代指修饰华美的文人学士。

 怀若竹虚临曲水，
 气同兰静在春风。

 沧海雾收银万叠，
 青山云敛碧千寻。

 花堪快意推兰畹，
 水可延年是菊谭。

 庞德公望衡对宇，
 钟子期流水高山。

 庞德公：蜀汉时人与诸葛亮、徐庶、司马徽相友善。望衡对宇：门庭相对，形容住处接近，可以望见。《水经注》记载“沔水中有鱼梁洲，庞德公所居。士元居汉之阴，……司马德操宅洲之阳，望衡对宇，欢情自接。” 钟子期：春秋楚国人，伯牙鼓琴，子期听之，意在高山，曰巍巍乎若高山；意在流水，曰荡荡乎若流水。流水高山，知音之谓也。

 实力能肩当世事，
 冲怀绰见古贤风。

 冲怀：虚怀。

 青山有石须磨剑，
 碧落无梯欲踏云。

 青山排闼仁为里，
 绿竹居邻德不孤。

 图书万卷草堂古，
 花木一庭春景深。

 宜今风度和而介，
 学古文辞肆亦醇。

 介：耿直。肆：显明。醇：淳朴，厚重。

 物不求余随处足，
 事如能省即心清。

 奇石尽含千古秀，
 异花长占四时春。

 鱼龙寂寞秋江冷，
 碧水春风野外春。

 受尽天下百官气，
 养就心中一段春。

 传为李鸿章自书联。

 知多世事胸襟阔，
 阅尽人情世界宽。

 雨后护兰风听竹，
 霜前访菊雪寻梅。

 择交须是求三益，
 克己还宜守四箴。

 三益：即三友。友直、友谅、友多闻，古人以为交友之道。四箴：指四勿，即“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

 拥书身拟百城富，
 入座人留三日香。

 拥：聚集。拟：比，类似。

 沽酒独教陶令醉，
 吟诗还喜士龙能。

 士龙：晋陆机之弟陆云，字士龙，少时与陆机齐名，喜吟诗、联对。

 直谅多闻三益友，
 康宁好德九洪畴。

 三益友、古人以直、谅、多闻为三种交友之道。称“三益”。九洪畴：《书·洪范》称寿、富、康宁、攸好德、考终命为五福。因其共包含九字，又称为九洪畴。

 居家自有天伦乐，
 nbsp;处世惟存地步宽。

 青萍白璧原无价，
 天马云龙自不群。

 青萍：古剑名。《抱朴子·博喻》“青萍、豪曹，剡锋之精绝也……” 白璧：古之玉器。天马云龙：神马神龙。比喻才气纵横，卓然出众者。

 松窗翠绕凌云久，
 兰畹香清得露多。

 昌黎文必自己出，
 君实事可对人言。

 昌黎：唐代韩愈，号昌黎，文起八代之衰，为后世古文之宗师。君实：司马光字君实，一生磊落，无事不可对人言。

 树人模楷松筠性，
 清我心脾冰雪文。

 松筠性：松和竹的性格，比喻节操坚贞。冰雪文：指词意清新的文章。

 将雪论交人尽热，
 与梅相对我犹肥。

 秋月当窗云影淡，
 春风拂槛露华浓。

 室有芝兰气味别，
 胸无城府天地宽。

 看竹客来双屐雨，
 寻诗人坐一庭秋。

 庭余花色邀文藻，
 座有兰言惬素心。

 独坐每将书作伴，
 闭门常与竹为邻。

 持身每戒珠弹雀，
 养气要如刀解牛。

 春来堂上琴书润，
 花满阶前几席香。

 春雨一联苏子赋，
 秋烟半壁米家山。

 苏子赋：苏轼以诗词著称于世。米家山：宋米芾善画山水，其子友仁能传家学，所作清秀脱俗，自成一家，因称其父子所绘山水画为米家山。

 独知无愧名斯显，
 正学能循德有基。

 养树十年堪任栋，
 拥书万卷亦专城。

 专城：指主宰一城的州牧、太守等地方官。

 庭前不长钩衣草，
 架上兼存种树书。

 钩衣草：指杂草。种树书：语本范成大诗“未得归田先作赋，专功种树已成书”。

 绕庭松竹留清韵，
 满座图书发古香。

 庭前细雨东坡竹，
 池上清风茂叔莲。

 茂叔：宋朝周敦颐，号茂叔，其家住庐山莲花峰下，胸怀洒落，如光风霁月。为宋理学之开山鼻祖，二程皆其弟子。

 庭栽竹少堪容鹤，
 池种莲多不碍鱼。

 度量不敢窥涯涘，
 富贵于我如浮云。

 度量：器量、胸怀。涯涘：边际。

 钟鼎一堂联雁序，
 图书千载焕龙文。

 钟鼎：占铜器之总称，上面铭刻文字，或记事，或表彰功德。雁序：雁行有序。龙文：比喻有才能的后辈儿童。《北齐·杨愔传》“愔从父兄黄门侍郎昱)谓人曰：‘此儿驹齿未落，已是我家龙文；更十岁后，当求之千里外。”

 钟鼎山林各天性，
 风流儒雅亦吾师。

 袖中异石未经眼，
 海上奇云欲荡胸。

 读可荣身耕得粟，
 勤堪致富俭恒丰。

 拳石画临黄子久，
 胆瓶花插紫丁香。

 黄子久：黄公望，字子久，元朝著名画家，善画山水，自成一家。

 秦汉以前书可读，
 朱张而后道谁传。

 朱张：朱熹和张载，均为宋代著名理学家。

 陶令酒杯三径菊，
 杜陵诗草百花潭。

 陶令：晋代著名文学家，曾为彭泽令，因不能“为五斗米折腰”，弃官归隐，以诗酒自娱。爱菊，有“采菊东篱下，悠然见南山”句。三径，指家园。杜陵：唐代诗人杜甫自称杜陵布衣。其成都住宅附近有百花潭(亦名浣花溪)。

 栽竹尽成双凤尾，
 种松皆作老龙鳞。

 烟开鳌背千寻碧，
 月点波心一颗珠。

 鳌背：山脊。

 真学问从五伦起，
 大文章自六经来。

 五伦：封建礼教称君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的五种关系。也称为“五常。”

 阆苑有书皆附鹤，
 春城无处不飞花。

 阆苑：相传昆仑之颠有阆风山，山上有阆苑为仙人所居。

 莫放春秋佳日过，
 最难风雨故人来。

 通经足用真儒者，
 治国如家学古人。

 爱客常开新酿酒，
 呼童时展旧藏书。

 爱客时悬高士榻，
 开编尽得古人情。

 悬榻：《后汉书·徐稚传》“(陈)蕃在郡不接宾客，惟稚来，特设一榻，去则悬之。”后因以悬榻以喻礼待贤人高士。开编：看书。

 绿蚁滟尊芳酝熟，
 墨蛟落纸草书颠。

 绿蚁：酒上泛起的绿色泡沫。也作酒的代称。白居易《雪夜对酒招客》诗有“帐小青毡暖，盃香绿蚁新”句。滟尊：(酒)在酒杯中微微波动。滟，音yan，水波动貌。熟：酒经陈酿谓熟。墨蛟：书画用毛笔的代称。颠：颠狂奔放。米芾善草书，其风格颠狂豪放，人称米颠。

 能得古人所未至，
 每期贤者尽同游。

 胸涵春气波千顷，
 座照清辉月万川。

 诸葛一生惟谨慎，
 吕端大事不糊涂。

 吕端：宋太宗时为户部侍郎平章事。初太宗欲以端为相，有人说端糊涂。太宗曰。“端小事糊涂，大事不糊涂。”

 晋砖五鹿宜孙子，
 汉洗双鱼大吉祥。

 晋砖汉洗：泛指古代雕有五鹿、双鱼等吉祥图案的砖石和盥洗器皿。

 惟大英雄能本色，
 是真才子自风流。

 鸾凤清音皆律吕，
 鼎彝古色灿云霞。

 律吕：乐律的统称。鼎彝：古代宗庙中祭祀用的礼器，常刻上铭功纪德的文字。

 清风无私雅爱我，
 修竹有节长呼君。

 欲论古来兴废事，
 须平自己是非心。

 清言如晋人足矣，
 浊酒以汉书下之。

 清言：清雅的人言谈。晋何晏、王衍等崇善清谈，成一时之风气。汉书下酒：唐杜光庭《虬髯客传》“吾有少下酒物，李郎能同之乎”？宋代苏舜钦每晚读书，都要喝一斗酒。读《汉书》时，常常一大杯一大杯地喝。此谓汉书下酒之典故。

 梅花欲待歌前发，
 兰气先迎酒上春。

 寄怀楚水吴山外，
 得意唐诗晋字间。

 常居必种数竿竹，
 秃笔时生五色云。

 梅是几生修得到，
 竹真一日不可无。

 野树穿花月在涧，
 清风拂座竹环门。

 清座共披班固史，
 舌香自榻右军书。

 班固史：指汉代班固所作《汉书》。右军书：指王羲之墨迹。

 梧桐夜月琴樽阁，
 杨柳春风书画船。

 勋业渐舒骐骥足，
 文章分得凤凰毛。

 骐骥足：良马之足、喻其快而稳； 凤凰毛：比喻文采富丽或超群出众，堪称凤毛麟角。

 景物因人成胜概，
 太平有象乐时雍。

 胜概：美好的景象。杜甫《奉留赠集贤院崔于二学士》诗“故山多药物，胜概忆桃源”。时雍：犹言和善。时，善；雍，和。后多以时雍指时世安定、太平之象。

 瑞日芝兰光甲第，
 春风棠棣振家声。

 光甲第：光耀宅第。甲第，旧时指豪门贵族的宅第，这里为宅第的统称。棠棣：同上联的芝兰均指优秀子弟。芝兰原指香草；棠棣原为《诗·小雅》篇名，相传为周公所作宴饮兄弟的乐歌，后人常以比喻兄弟。

 瑞气迥浮青玉案，
 清名合在紫微天。

 青玉案：古时贵重的食器。紫微天：指帝王之宫殿。

 勤俭持家终有益，
 艰辛积学不为名。

 鹏起天池风九万，
 龙游艺苑字三千。

 鹏起天池：《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里。”南冥即天池，寓言中所说的海。

 廉耻自守则常足，
 道德是乐乃无忧。

 静坐不虚兰室趣，
 清游自带竹林风。

 静夜不嫌鱼读月，
 闲时还爱鸟谈天。

 瘦藤古柏涵秋色，
 旧卷新诗对浊胶。

 浊胶：混浊质劣的酒。

 瑶爵金盘青玉案，
 茅檐文石小山屏。

 瑶爵：玉制酒杯。青玉案：古代贵重的食器。茅檐：茅草盖顶的小屋。

 德行人间金管记，
 姓名天上碧纱笼。

 金管记：谱成乐曲，受人们传颂。管，指箫笛类乐器；金，喻其华美。记：记取，传诵。碧纱笼：五代王定保《唐摭言·起自寒苦》记载：唐代王播少年孤贫，曾客居扬州惠昭寺，随僧斋食，为诸僧所不礼。后王播显贵，重游旧地，见昔日在该寺壁上所题诗句，被僧用碧纱护住，因题曰：“二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。”

 萦回水抱中和气，
 平远山如蕴藉人。

 中和气：儒家倡导的中正和平之气，即中庸。蕴藉人：宽容含蓄之人。

 一年种谷，十年种木；
 百万买宅，千万买邻。

 十二峰以外多古迹，
 廿四史而后无奇书。

 十二峰：指巫山十二峰。李端《巫山高》诗有“巫山十二峰，皆在碧虚中”句。

 大海有真能容之度，
 明月以不常满为心。

 大雅扶轮，小山承盖；
 庆云献彩，湛露流膏。

 大雅扶轮：才德高尚的人辅佐王事。大雅，对才德高尚者的赞称；扶轮，扶翼车轮，在侧拥进之意。小山承盖：小山亦以支承天盖。古人以为天如盖状，由天柱支承。庆云：五彩祥云。湛露流膏：露重欲滴，形容恩泽之深重。湛露、浓重的露。屈原《九章·悲回风》“吸湛露之浮源兮，漱凝霜之雰雰。”

 风月双清，云霞五色；
 诗书三昧，山水八音。

 三昧：奥妙，诀窍。八音：古代称金、石、丝、竹、匏、土、革、木为八音。

 天半朱霞，云中白鹤；
 山间明月，江上清风。

 器重南金，才横东箭；
 家藏鹊印，代富貂珰。

 南金：南方出产的铜，这里用以比喻南方优秀杰出的人才。东箭：东方的竹箭。古人视为珍品，亦借以比喻可贵的人品。《晋书·虞潭顾众传·赞》“顾实南金，虞惟东箭。”鹊印：借指公侯之位。晋代干宝《搜神记》之九载，汉代常山张颢为梁相。天新雨后，有鸟如鹊，飞翔入市，忽然堕地，人争取之，化为圆石。颢椎破之，得一金印，文曰‘忠孝侯印’。” 貂珰：汉代中常侍冠上的两种饰物，比喻显贵。

 云现吉祥，星明福寿；
 花开富贵，竹报平安。

 从诗书上体认道理，
 于日用间磨励精神。

 体认：体察领悟。

 四座春风，蔼如瑞玉；
 一樽秋月，淡比晴川。

 为善及时，令德无极。
 去古不远，直道于斯。

 去古不远，距离古人的教导不远。直道：正直之道。

 见道精深，天人三策；
 体物宏丽，东西二京。

 天人三策：有道之人足智多谋。天人，指有道之人，出类拔萃之人，三策，形容智谋之广。东西二京：指汉代京都东京洛阳和西京长安：

 圣人畏微，必慎其独；
 君子行礼，乃尊而光。

 畏微：谨慎修身，防微杜渐。慎其独：谨慎其独处之时。行礼：一切行为依据礼的要求。

 古今大年，老彭合契；
 宇宙崇抱，管乐相期。

 大年：高年。老彭：人名。或以为殷贤大夫，或以为老聃、彭祖二人，皆多寿者。崇抱：崇高的抱负。管乐：管仲与乐毅。前者为春秋齐国之名相，后者为燕之名将。

 礼以闲心，乐可昭德；
 智能用事，仁足爱人。

 闲心：使心安静。昭德：使德行彰明。

 古训是式，威仪是力；
 功崇惟志，业广惟勤。

 式：规格，榜样。

 训在诗书，乐维名教；
 资以道义，望为羽仪。

 训：古训。 乐维名教：礼乐靠儒教来维系。资：地位，声望。望为羽仪：资望在于表率。羽仪，羽毛做的装饰。后亦以羽仪喻表率。

 玉质金相，当时之宝；
 颂经风纬，冠世而华。

 玉质金相：精雕细琢之金玉。颂经风纬：指对后世具有强大感化力的古代经典。

 兰室风清，言无异致；
 竹林日暖，座有同群。

 玉树临风，冰壶映月；
 芝畦养秀，桂畹翔华。

 玉振金声，于时为瑞，
 和风甘雨，惟世之祥。

 玉粹金和，浑然元气，
 礼耕义种，必有丰年。

 东壁图书，西园翰墨；
 水亭帘幕，月榭管弦。

 东壁：原为二星名，以其在室东，古人称为东壁。《晋书·天文志》“东壁二星，主文章，天下图书之祕府也。”后人因此称东壁为藏书之所。西园：汉末曹操所建，在邺都。曹氏父子常吟咏于此。魏文帝曾有《芙蓉池作》诗：“乘辇夜行游，逍遥涉西园。”

 东壁图书，西园翰墨；
 南华秋水，北苑春山。

 密勿平章，从容辅翼；
 扬历中外，便蕃宠荣。

 密勿平章：勤勉努力于国家公务。密勿，勤勉努力；平章，官名，即中书门下平章事，这里泛指军国重事。扬历中外：居官时间长，经历多之谓。便蕃宠荣：对所受的恩宠荣耀谨慎对待之。

 初日芙蓉，晓风杨柳；
 午晴芍药，夜雨芭蕉。

 同轨同文，遭际盛世，
 有物有则，楷模古人。

 动有成谋，举无遗策；
 温以煦物，皦而烛幽。

 遗策：失算。温以煦物；以温和态度对待万物。皦：jiao，分明，明亮，洁白意。烛幽：洞悉、明察隐微。

 岁时若流，古今异趣；
 天地为室，仰俯同怀。

 竹坞调琴，松窗泼墨；
 兰亭修禊，梅岭寻诗。

 兰亭修禊：指王羲之与文友游兰亭修禊事。修禊，中国古时民俗于农历三月上旬的巳日(后定为三月初三)到水边游戏采兰，以驱除不祥，称为修禊。

 壮思风飞，逸情云上；
 和光春霭，爽气秋高。

 竹契兰言，春因日永；
 水幽山静，乐与天随。

 有威可畏，有仪可象；
 无本不立，无文不行。

 威仪：威指威行，尊严；仪指仪表举止。象：法式。本：指事物之根基或主体。《论语·学而》：“君子务本。”文：指礼乐制度。《论语·子罕》“文王既没，文不在兹乎？”《集注》“道之显者谓之文，盖礼乐制度之谓。”

 竹柏旷怀，心神共远；
 智仁雅乐，山水同深。

 旷怀：开阔的胸怀。雅乐：用于郊庙朝会的正乐。《汉书·河间献王传》“武帝时，献王来朝，献雅乐。”

 有客登堂，非陶即谢；
 当春绕室，惟芝与兰。

 陶谢：指陶潜、谢灵运之类的高士。

 行道有福，能勤有继；
 居安思危，在约思纯。

 在约思纯：于贫困中也要使自己的精神向着美善。约，穷困；纯，指美善。

 有德则乐，乐则能久；
 虑善以动，动惟厥时。

 虑善以动：想从善就要以实际行动实行之。动惟厥时：要从现在做起，及时从善。厥时，其时。

 孝友初心，诗书夙好；
 春秋佳日，山水清音。

 初心：起初的心愿。夙好：旧交，老朋友。

 孝友和光，结为瑞彩，
 文章古艳，披以丹霞。

 孝友渊源，传作家政；
 诗书根柢，蔚为国华。

 柢：di，树根，根基。

 声无细闻，虽远犹近；
 劳而不伐，有实若虚。

 劳而不伐：有功劳而不自夸耀。伐，指夸耀自己的功劳，才能。

 纳民轨物，驱时仁寿；
 理身清净，成国雍熙。

 纳民轨物：以法度为准则进行治理。纳民，统治人民；轨物，法度与准则。驱时仁寿：人活一世，仁德者多寿。理身清净：治理身心以清净为要。成国雍熙：以和乐立国。

 良玉润珠，精神流照；
 吉金乐石，左右交辉。

 良玉润珠：美玉和光亮的珍珠。吉金：鼎彝等古祭器。古时以祭祀为吉礼，故称祭器为吉金。乐石：可用以做乐器的石料，后来也用以泛指碑碣。《秦始皇峄山刻石文》“刻此乐石，以著经纪。”

 赤壁之游，壬戌七月，
 兰亭修禊，癸丑九年。

 赤壁之游：苏轼于壬戌(即元丰五年)七月游赤壁，写下了著名的《前赤壁赋》，后来重游，又写下了《后赤壁赋》。兰亭修禊《晋书·王羲之传·兰亭序》“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”

 学士青莲，尚书红杏；
 中郎绿绮，内史黄庭。

 学士青莲：李白生于蜀昌明之青莲乡。自号青莲居士，其后供奉翰林，因称学士。尚书红杏：宋祁有“红杏枝头春意闹”之句，世称其为红杏尚书。中郎绿绮：绿绮，古琴名；中郎指蔡邕。内史黄庭：黄庭，经名；王羲之为会稽内史时，缮写《黄庭经》。

 直以持世，贞以励志；
 坚可配柏，劲可凌霜。

 学以居敬穷理为本；
 道在事亲从兄之间。

 朱应镐五世同居之厅事联。居敬：对师长恭敬端肃。穷理：穷究事理。事亲从兄：事亲为孝，从兄即悌。

 两世三公太平宰相，
 一堂五代富贵神仙。

 为张廷玉自撰堂联。张廷玉，字衡臣，康熙进士，雍正间官至保和殿大学士，在朝五十年，富贵寿考，为清一代之最。雍正时与鄂尔泰同为军机大臣。

 劲节清心得贤者道；
 金坚玉质为君子人。

 劲节：贤贞不屈的节操。唐骆宾王《浮查》诗有“贞心凌晚桂，劲节掩寒松”句。

 和而不同，群而不党；
 今人与居，古人与稽。

 不同：不同流。不党：不结党。与居：友好相处。与稽：以为楷模。

 直如贞筠，温如瑞玉；
 学则经笥，文为世珍。

 贞筠：坚直的竹子。经笥：装经书的箱子。比喻通经博学的人。

 质直居本，沉重树志；
 耿介拔俗，潇洒出尘。

 直度三古，横抗八极；
 友取十室，书拥百城。

 三古：指伏羲、文王、孔子所代表的三个时代。伏羲为上古，文王为中古，孔子为下古。八极：指八方极远的地方。友取十室：广交友也。书拥百城：喻藏书之富。

 卓荦超伦，与时殊趣；
 华实异用，惟才所安。

 卓荦：卓绝出众。

 罗浮括苍，神仙所宅；
 图书金石，作述之林。

 罗浮括苍：皆山名。罗浮山在广东，相传晋代葛洪于此得仙术。山上有洞，道家列为第七洞天；括苍山在浙江东南部，道家以为十大洞天福地之一。

 明略佐时，雄图赞饬；
 贞风概俗，劲节澄襟。

 明略佐时：英明的谋略辅佐时政。雄图：指宏伟的谋略；赞饬：附佐之意。贞风概俗：以敦厚正直之风荡涤劣习。概，通“溉”，洗涤也。劲节澄襟：以坚贞廉正的节操清静胸怀，纯洁心灵。澄，清，净也；襟，指胸怀。

 所谓成人粹然至善，
 夫惟大雅卓尔不群。

 成人：指德才兼备之人。《论语·宪问》“子路问成人。子曰：‘若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。’” 大雅：对才德高尚者的尊称。

 学道爱人，春来有脚；
 平情应物，云出无心。

 爱人：爱护和帮助别人。春来有脚：见五代宋璟爱民恤物故事。据五代后周《开元天宝遗事·有脚阳春》载：“宋璟爱民恤物，朝野归美，时人咸谓璟为有脚阳春，言所至之处，为阳春照物也。”后用以比喻官吏施德政于民。平情应物：以公正的姿态应付事物的变化和待人接物。云出无心：陶潜《归去来辞》“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”无心，无成心，事出自然。

 室与天游，兴随古会；
 月穿竹静，风入兰和。

 威凤九苞，庆云五色；
 芳兰一品，琪树三花。

 威凤：《宋书·符瑞志中》“元康四年，南群获威凤。”古人以威凤象征祥瑞。九苞：古人称真凤凰为九苞，称雉为九苞奴。琪树：传说仙境里的玉树。

 洗心曰斋，防患曰戒；
 循法无过，修礼无邪。

 洗心：洗濯邪恶之心。斋：即斋心，清心寡欲。

 仁仁义，宜以制其行，
 经经纬，史乃成斯文。

 仁：第一个仁作动词解，犹“存”也。《礼·仲尼燕居》“郊社之义，所以仁鬼神也。尝禘之礼，所以仁昭穆也。”经经纬：规划治理国事。制：节制。斯文：文明之谓。

 日食一升饭，勿饮酒，
 不读五千卷，莫入门。

 隋朝崔儦少时以读书为务，自负其才，曾大书其门曰：“不读五千卷书者，无得入此室。”

 观五岳而知众山小，
 凡百川咸于大海归。

 远岫云闲，无心自出，
 高轩霞举，有志竟成。

 霞举：谓云霞涌起。

 秋日照人，春风坐我；
 青山当户，白云过庭。

 坐：守也。引申为常驻。

 品节详明，德性坚定；
 事理通达，心气和平。

 品节：品格和气节。

 洗竹招凉，迎花袭暖；
 听松益寿，酿菊延年。

 洗竹：削去丛竹的繁枝。袭暖：感受到温暖。袭，及也。酿菊：酿造菊花酒。

 看尽奇观，不如书卷；
 尝来滋味，无过菜根。

 祖考诒谋，惟勤与俭；
 天伦乐事，既翕且耽。

 祖考诒谋：祖先遗留的筹谋。祖考，祖先，生曰父，死曰考。既翕且耽：既团聚又快乐。翕，音xi，聚也；耽，音dan，通“湛”，喜乐也。

 春花秋月，不少佳趣；
 高山流水，别有知音。

 经济博通，言达于行；
 家庭和乐，质有其文。

 经济：经国济民之谓。质有其文：质朴中包含文雅。

 品峻山崇，守廉冰洁；
 德涵玉润，智美珠圆。

 品峻山崇：品德崇高，如山之峻。守廉冰洁：守身廉正，如冰清玉洁。德涵玉润：道德涵养如玉有光泽。智美珠圆：知识通博，无所不能。古人常以智圆形容知识之广博。

 柳骨颜筋，千秋楷法；
 韩湖苏海，万顷文澜。

 柳骨颜筋：古人对柳公权、颜真卿书法艺术的概括总结。韩潮苏海：形容文章波澜壮阔，文彩飞扬。韩，韩愈；苏，苏轼。

 秋菊春兰，晚香馥若。
 商彝夏鼎，古意盎然。

 馥若：香气浓烈。商彝夏鼎：指古代宗庙中祭祀用礼器，常刻有铭功记德的文字。

 朗月向人，兰言曲畅；
 虚怀自得，竹趣同情。

 兰言：比喻心意相合的言论。曲畅：曲折周尽而通畅。同情：同一情调。

 请以种树十年为则；
 不徒文字一日之长。

 种树十年为则：《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”徒：仅，但。

 读书便佳，为善最乐；
 履道无险，循理自安。

 读圣贤书，明体达用；
 行仁义事，致远通方。

 特达圭璋，君子之德；
 雕虫篆刻，壮夫不为。

 特达圭璋：《礼·聘义》“圭璋特达，德也。”古代用以聘问献纳之礼有圭、璋、璧、琮。其中璧琮须加束帛才得送达诸侯或天子；圭璋则不用束帛，故云特达。雕虫篆刻；汉代扬雄《法言·吾子》“或问：‘吾子少而好赋？’曰：‘然，童子雕虫篆刻’。俄而曰：‘壮夫不为也。’”西汉学童习秦书八体，虫书、刻符为其中两体，纤巧难工。后常用雕虫、篆刻指作辞赋之雕章琢句，谓小技、末道也。

 家有藏书，墨庄香远；
 门无俗客，竹径风清。

 墨庄：藏书之室。

 家承轩冕，代传儒墨；
 内谟帷幄，外曜台阶。

 轩冕：指官位爵禄。谟：谋画。外曜台阶：在外居三公之位，荣耀于世。曜，炫耀；台阶，指三公之位。

 笔砚精良，人生一乐；
 琴棋潇洒，心迹双清。

 心迹：存心与行事。杜甫《屏迹》诗“杖藜从白首，心迹喜双清。”

 栽桂佩兰，香生几席；
 品松种竹，荫庇门庭。

 高情若云，朗抱如月；
 和神当春，清节为秋。

 高情：超逸的情怀。清节：高洁的节操。

 海阔天空，日长山静；
 水流云在，日照风来。

 萝月弹琴，松风挥麈；
 蕉雪悟道，竹雨谈诗。

 萝月：藤萝间的月色。麈：(音zhu)拂尘，或称麈尾。

 常将令德，表此风俗；
 不如外物，扰其中和。

 令德：美德。表：仪范，表率。

 得梅之清，与松俱古；
 非经不读，惟史是耽。

 古：根柢深厚，不随时俗。耽：爱好。

 道不远人，子臣悌友；
 学惟逊志，礼乐诗书。

 远人：疏远人。子臣悌友：尽子和臣子道，做到孝敬老人，忠于君主，尊敬兄长，友善群处。逊志：逊其志如有所不能，虚以受人也。

 惠问川流，芳猷渊塞；
 词锋云郁，义壑泉奔。

 惠问：良好的声誉。问通“闻”。芳猷：出色的谋画。郁：阻滞意。义壑：状意之深。

 富在知足，贵在知退；
 文必宗圣，学必宗经。

 道映时宗，言为士则；
 秩高天爵，德冠人伦。

 道映时宗：道德高尚，代表和反映了时代所尊崇的东西。秩高天爵：要乐善不倦以求得自然爵位之高。秩，官吏的职位或品级；天爵，自然的爵位。《孟子·告子》“仁、义、忠、信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。”

 登高而尽，四野所有；
 著书以成，一家之言。

 惠被远纪，泽演庆世；
 誉满天下，德冠生民。

 惠被远纪：恩惠远被于以后的世纪。泽：恩泽，德泽。庆世：幸福、繁荣、昌盛之世。

 登黄鹤楼，读赤壁赋；
 磨青铁砚，歌白雪诗。

 黄鹤楼：著名古建筑，原在湖北武昌，唐代诗人崔颢尝登黄鹤楼赋诗，为李白所推重。赤壁赋：赋篇名。北宋苏轼于元丰五年谪居黄州时所作。青铁砚：五代时桑维翰初举进士，主司恶其姓，以桑丧同音。人有劝其不必举进士，可以从它途求仕。维翰慨然，乃著《日出扶桑赋》以见志。又铸铁砚以示人曰：“砚弊则改而佗仕”(等铁砚磨穿时再改从其他途径求仕)卒以进士及第。白雪诗：唐高宗时吕才根据唐高宗《雪》诗编于乐府而成。

 温然而恭，慨然而义；
 忠以自勗，清以自修。

 勗；同“勖”，音xu，勉励。

 霁月光风，人钦茂叔；
 泰山北斗，士仰昌黎。

 茂叔：宋代周敦颐，字茂叔，一生政绩甚著，以洗冤泽物为己任，家住庐山莲花峰下，胸怀洒落，如光风霁月，素为后人所钦。昌黎：唐代韩愈，古代最著名散文家，被后人敬称为“泰山北斗”。韩愈籍昌黎，世称韩昌黎。

 蔼若芝兰，无尘俗气；
 温如金玉，有长者风。

 蕴智成囊，含明作镜；
 凭春洒翰，席月调琴。

 蕴智：积聚智慧。含明：包含聪明。洒翰：挥笔疾书。翰，毛笔。席月：对着月亮。席，凭藉。

 履蹈中和，身为律度；
 安行仁义，福垂子孙。

 中和：中正和平。律度：戒律、法度。

 儒行所宗，澡身浴德；
 家声自远，咏德诵芬。

 澡身浴德：修养身心使之纯洁。咏德诵芬：《陆机文赋》“咏世德之康成，诵先人之清芬”。

 霞吐九光，雪飞六出；
 芝呈五色，麦秀双歧。

 九光：形容五彩缤分。六出：雪花成六角形，称为六出。后以六出为雪之代称。双歧：双穗。

 蹈规履信，立德隆礼；
 根道核义，抱淑守贞。

 隆：尊崇。根：依据。核：对照。

 黛柏苍松，庆云常护；
 红兰翠竹，佳日孔多。

 庆云：瑞云，吉庆之云。孔多：甚多。孔，副词，作“很”解。

 及时为乐，请自今日始；
 与世无争，长如泰古初。

 泰古：同“太古”。上古，远古。

 立身行道，扬名于后世；
 夙兴夜寐，无忝尔所生。

 夙兴夜寐：起早睡晚，言其生活勤苦。无忝尔所生：无愧于自己的一生。忝，(tian)惭愧。

 正德利用厚生曰三事；
 和亲康乐安平为一书。

 三事：《书·大禹谟》以正德、利用、厚生为三件事，也即端正德行、物尽其用、富裕人民。一书：《礼·乐记》一书包含和睦相亲、康健快乐、平安等内容。

 安土而能敦，因寄所托；
 择邻焉得智，且住为佳。

 敦：敦睦。

 至诚从无妄二字做起；
 众善皆不忍一念发生。

 无妄：真实无伪。

 孝友睦姻任恤曰六行；
 和亲康乐安平为一书。

 六行：《周礼·地官·大司徒》以孝、友、睦、姻、任、恤为六种善行。

 克俭克勤，保世以滋大；
 是彝是训，进德于无疆。

 彝训：日常的训诫。

 欺人如欺天，毋自欺也；
 负民即负国，何忍负之。

 魏象枢撰。

 遵夫子雅言诗书执礼，
 佩汉廷明诏孝悌力田。

 雅言诗书执礼：《论语·述而》“子(孔子)所雅言，《诗》、《书》、执《礼》，皆雅言也。”朱熹《集注》、“《礼》独言执者，以人所执守而言，非徒育说而已也。”孝悌力田：《汉书·高后纪》元年诏：“初置孝悌力田二千石者一人，”属于汉代掌管教民务农的乡官。

 少作书生，未见升堂入室；
 老为庙祝，粗知扫地焚香。

 庙祝：寺庙中管香火之人。

 无毁无誉，三代直道而行；
 知止知足，四时成功者退。

 作者申时行，明万历中曾为首辅，政务宽大，世称长者。解相印归后自撰堂联如上。

 克己最严，须从难处去克；
 为善必果，勿以小而不为。

 作者：清代唐仲冕，累官陕西布政使，有惠政。家有果克堂，自题堂联如上。克己：约束和克制自己的言行、私欲、使之合乎某种规范。为善：从善，做好事。
 希踪三辅豪，驰声九州牧；
 振衣千仞岗，濯足万里流。
 希：希望，企求。三辅豪：京都近畿地区的豪门。九州牧：《礼·曲礼》“九州之长，入天子之国，曰牧。”后称各地州官为九州牧。振衣：左思《咏史诗》“振衣千仞冈，濯足万里流。”

 帘外五更风雨，春归何处？
 座上八方宾客，喜到我家。

 国本在冢：父子、兄弟、夫妇；
 位正乎内：和亲、康乐、安平。

 受禄称庸才，从大夫之后；
 读书仍本色，近圣人之居。

 受禄称庸才，从大夫之后，受了皇家俸禄而成为庸才的往往是官宦人家子弟。

 架满图书，争羡邺侯芳躅；
 轩盈松菊，堪称彭泽高标。

 邺侯：唐代李泌、七岁能文，人称奇童，及长博学，历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗，遇事多所匡救，封邺侯卒。芳躅：足迹的美称。彭泽：陶潜曾为彭泽令。高标：比喻高洁的品行。

 积金积玉，不如积书教子；
 宽田宽地，莫若宽量待人。

 滴翠山头，云青青兮欲雨；
 飘香湖畔，水淡淡兮生烟。

 八载重来，民情爱我如当日；
 一枝仍借，山色迎人似旧时。

 作者余小霞，清代人。

 每日报平安，就是家庭清福；
 流风传孝友，可为子弟良箴。

 流风：指故家遗俗善政之犹有存者。良箴：有益的教诲。箴，规劝，教诲。

 胜日凭栏，看第一溪山无恙；
 主人有酒，约二三朋好偕来。

 室有余香；谢草、郑兰、燕桂树；
 家无长物；唐诗、晋帖、汉文章。

 谢草：谢灵运每对弟惠连，辄得佳句。一日作诗，诗思竟日不就，忽梦见惠连，得“池塘生春草”之句，大以为工。郑兰：郑文公有妾曰燕姞，梦中见一神人赐与己一兰曰“以是为尔子。”燕桂树：“燕山窦十郎，教子以义方，灵椿一株老，丹桂五枝芳”(见冯道《赠窦禹钧》诗)。以上三种皆比喻佳子弟。唐诗：诗以唐人为最工； 晋帖：晋卫瓘、索靖、王羲之等，均以书法著名。汉文章：汉代司马迁、班固、贾谊等均长于文，为后世宗。

 继祖宗一脉真传：克勤克俭；
 示子孙两条正路：惟读惟耕。

 山长晓岫青，竹树千林分秀色；
 江旷春湖白，云霞万顷荡吟胸。

 吟胸：文人的胸怀。

 己所不欲勿施于人，则远怨矣；
 未知明年又在何处，俾无訧兮。

 訧you，过失。

 守东平王格言，不外为善二字；
 遵司马公家训，只在积德一端。

 东平王：后汉光武帝第八子刘苍，封东平王，少好经书，雅有智思。帝尝问曰“何事最乐？”答曰：“为善最乐。”司马公：宋代司马光曾节录儒家经典中有关治家的话成《家范》十卷，积德为其主旨也。

 具大胸襟，旷览江天，包罗海岳；
 试小经济，长养花木，位置鼎彝。

 位置：安置。

 醴泉无源，芝草无根，人贵自立；
 流水不腐，户枢不蠹，民生在勤。

 作者程祖洛，嘉庆进士，官至湖南布政使，革除时弊，雷厉风行，使吏役不敢作奸。醴泉：甘美的泉水。

 囊无半卷书，只有虞廷十六字；
 目空天下士，只让尼山一个人。

 虞廷十六字：伪古文《尚书》假托虞舜授大禹十六字：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”宋道学家以为圣功王道均于此十六字中。尼山一个人：指孔子。相传叔梁纥与颜氏女于尼山，合而生孔子。后因以尼山或尼丘为孔子的别称。

 不改其乐，即颜子一瓢，贫也何害；
 无德而称，虽景公千驷，富亦奚为。

 颜子一瓢：孔子的弟子颜回好学，乐道安贫，一箪食，一瓢饮，不改其乐；不迁怒，不贰过在孔门中以德行著称。景公千驹：春秋时齐景公杵臼好治宫室、聚驹马、厚赋重刑。一日彗星见，公坐柏寝叹曰：“美哉泱泱乎，堂堂乎，谁有此乎。”群臣皆泣。

 宇宙事常挂胸襟，畎亩不忘在抱；
 天下春尽收肺腑，草芳自觉开怀。

 畎亩：田间，田地。畎，音quan，田间小沟。

 想行路出门难，但得居家便是福；
 除读书写字外，别无生计所以穷。

 张杏村自题。

 泮水乐饥，读天下书不谈天下之事；
 康庄击壤，生圣人世愿为圣人之民。

 泮水：泮宫之水。泮宫为春秋鲁国之学宫。乐饥：乐而忘饥。《诗·陈风·衡门》“泌之洋洋，可以乐饥。” 康庄：四通八达的大道。击壤：相传尧时，有老人击壤(一种木器，如履状)而歌曰：“日出而作，日人而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力于我哉？”后成为歌颂太平盛世的典故。

 酿五百斛酒，读三十车书，于愿足矣；
 制千丈大裘，营万间广厦，何日能之。

 何廉昉撰。

 何须建掀天揭地事功，方为不负所学；
 若识得修身齐家道理，亦云无忝尔生。

 事功：事业功勋。齐家：治理家庭。《礼·大学》“欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。” 忝：惭愧。

 春色蔼南台，愧今生衰朽残年，难言封事；
 烽烟净西极，念此去优游故里，总属天恩。

 吴柳堂侍御被非议后，自撰堂联。封事：出封的章奏，或称封章。

 书香花香酒香茶香，闻众妙香，便足优游老我；
 诗境画境仙境佛境，是极乐境，须知消受在人。

 宿迁陈钟谷自署戢影草堂联。

 有诗书，有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽；
 无官守，无言责，时事不闻不问，只将艰巨付儿曹。

 曾国藩之父撰此堂联，款书竹亭老人，命男国藩敬书之。箕裘：努力继承祖业之谓。官守：居官守职。言责：谓负进言之责。

 立品如岩上松，必历千百载风霜，方可柱明堂而成大厦；
 俭身若璞中玉，经磨数十番沙石，乃堪琢玉玺而宝庙廊。

 为相为将为仙为佛，算平生志愿都虚，只两字吃饭穿衣，便了英雄事业；
 学书学剑学琴学棋，悔往日精神误用，剩几句打油钉铰，也充名士风流。

 文树臣观察罢官后，以诗酒自娱，自撰厅堂联。钉铰：本指一种金属零件，这里指零散的打油诗。《唐诗纪事·胡令能》“胡令能为田野隐者，少时以磨镜磨刀为业，渐能吟咏，于禅学尤深，世人谓之胡钉铰。”

 治生在能勤，保家在能俭，闻过在能改，见善在能从，吾侪默识此数言，终生用不尽已；
 智慧戒太露，是非戒太明，愿欲戒太奢，风裁戎太峻，圣贤垂教亿万世，大旨其如斯乎。

 吾侪：我辈。风裁：风鉴、裁夺。

 不识字何以读书，不通训诂何以明经，上世玉林先生恒以此语教人，余小子敢忘祖训？
 必保身方可保家，必爱乡土方可爱国，吾父杨庭府君尝本斯意诏我，凡后昆共念前徽。

 臧博纶题旧居厅事联。训诂：解释古书字义。后昆：后代子孙。前徽：前人的美德。徽，美善。