守身如执玉，
 积德胜遗金。
 执：持。具有。遗金：留给后人金银财富。
 仰遵唯一宠教，
 钦敬不二纯神。
 造物供人使用，
 生我在世立功。
 欲识常生正谛，
 须求超性真传。
 正谛：真谛。超性：超乎常性。
 谦是积功妙药，
 忍为避罪良方。
 耻躬行之不逮，
 欲寡过而未能。
 躬行：亲自实践。逮：及，能。寡过：少过错。
 一生本分求安乐，
 百忍存心到自然。
 一句闲谈必有诘，
 千般杂念岂无惩。
 诘：责问。惩：惩罚。
 人是人非都不问，
 花开花落总关心。
 十戒广开天上路，
 四规扶正教中人。
 十戒：犹太教、基督教的戒条，见前注。四规：即“圣教四规”，中国天主教的四项规定：主日和重要宗教节日参加弥撒;遵守大斋、小斋日;每年至少告诫和领圣体一次。量力奉现以供应教会需要。
 小心翼翼怀多福;
 终日乾乾惜寸阴。
 怀：思。终日乾乾：自强不息的样子。
 山凭有信迁之易，
 海付无疑履不难。
 凭：靠，充满。付：给与。履：踏，过。
 万物根源从主造，
 平生德业须人为。
 幻世利名终有尽，
 天乡福乐始无穷。
 幻世：宗教信徒把现世称作虚幻的世界。
 忆主恩，时感时谢;
 克己私，益密益精。
 不图人世一生乐，
 切愿天乡万寿春。
 切：极。万寿：万年。
 日往月来谁调遣，
 天宽地阔主纲维。
 主纲维：真主扶持，维护。
 不贪财物于世上，
 自无冰炭在胸中。
 冰炭：一冷一热，互不相容之物。
 世上何人能满愿?
 就中有地可安心。
 满：满足。就中：其中。
 处世以谦良自守，
 事神须信爱为先。
 事：事奉。
 过在他人休妄判，
 功修一己莫轻夸。
 过：过失。
 立志作会中柱石，
 恒心望天上荣华。
 会：教会。
 世界虚浮非福地，
 心田安泰即天乡。
 安泰：安宁，太平。
 圣教至公人共仰，
 善灵有德益同沾。
 世福如捕风捉影，
 主恩乃活水灵泉。
 世福暂荣酬俗侣，
 天筵虚座待嘉宾。
 俗侣：俗人。侣，同伴。天筵：天上的酒席宴会。虚座：突出座位。
 行仁爱，完全律法;
 好货财，终是虚空。
 律法：律令，法令。
 有宝示人真诲盗，
 获功炫世自行伤。
 诲盗：引诱人偷盗。
 好凭暂苦谋常乐，
 莫把虚名败实功。
 凭：借。败：破坏。实功：现实的功利。
 仰慕天乡守主诚，
 思逃地狱克私情。
 克：克制，克服。
 利人常出有益话，
 修己恒存忠厚心。
 出：说出。修己：自修其身。
 时光易过体空过，
 德路难行须力行。
 德路：修德之路。力行：奋力前行。
 忍受艰辛才是福，
 爱忘人罪却非痴。
 痴：傻。
 身俗魔三仇诱感，
 信望爱万德根源。
 身：身躯，自身，此指三仇之一的欲。俗：俗世。魔：魔鬼。诱感：诱人之感。信：诚信。望：希望，敬仰。
 何庶民不由斯道，
 惟君子能入是门。
 何：为何。庶民：百姓。由：遵循。
 苦功究竟无多日，
 极德岂云有了期。
 居有仁，何须木铎?
 思无邪，不用桃符。
 居：居住，停留。木铎：传教用具。桃符：驱邪用品。
 学有真传先务本，
 心无私累在防微。
 本：根本。防微：防止微小的事破坏。
 苦怀亮节循前辙，
 圣架芳踪步后尘。
 亮节：高尚的节操。芳踪：美好的行踪。
 若凭理气谈开辟，
 未必田园自垦锄。
 理气：调理呼吸，道理气量。
 诚能勉进常生路，
 何至贻羞复活时。
 贻羞：遗留羞耻。复活：复活节。
 两爱兼全人事尽，
 三仇克败圣功成。
 克败：制败。克，制胜。
 待人须谦和为本，
 持已宜良善居先。
 持己：要求自己。
 胜三仇乃真勇力，
 思四道是大神工。
 四道：佛家指四种能够通往涅槃的道路。
 怒从恐里消将去，
 乐自忧中换得来。
 恐：恐惧。
 骄心欲去先居贱，
 忍德难培且学谦。
 去：克服。居贱：处于卑贱地位。忍德：忍耐的品德。培：培养。
 钦主爱人真福本，
 除私遏欲永生方。
 钦：敬。福本：幸福的根本。遏：遏制。生方：生存的方法。
 须行正直公平路，
 克尽慈仁友爱心。
 行：走。克：能。
 修身乃是齐家本，
 讲道真为劝世方。
 齐家本：治家的根本。劝世方：劝勉世人的方法。
 带围诚悫非拖紫，
 履著和平好踏青。
 带：腰带。悫：朴实，谨慎。拖紫：下
 垂的紫衣、作官。履：鞋。著：穿。踏青：春日郊游。
 省身修己如甘饮，
 进德立功若老饕。
 省身修己：自己反省、修养。甘饮：喝甜美的水。进德：使品德有进步。老饕：贪食。
 济困拯贫承主旨，
 诵经讲道救人灵。
 济困：扶助困难的人。拯贫：救贫。承：奉承，接受。
 荆棘原无佳果结，
 葡萄须与好枝连。
 认确灵魂常着意，
 看穿世福莫劳心。
 认确：认准。着意：用心。
 俗、魔、欲，万计当避;
 信、望、爱，诸德务全。
 胸中旧染急须遣，
 道外闲情总莫闻。
 旧染：旧病或坏习惯。遣：排遣。
 真金入炼光始显，
 善士遭穷德乃深。
 显：显著，明显。善士：善人。
 养性存心真圣业，
 朝乾夕惕大神功。
 朝乾夕惕：终日小心谨慎，自强不息。
 莫认繁华为乐国，
 须于羁旅望天乡。
 羁旅：寄居作客。
 谈道诲人当事业，
 求灵克己实工夫。
 诲人：教诲人。当：正当的。
 旅邸韶华应有尽，
 天乡荣冕望弥殷。
 旅邸：旅舍，人世。韶华：美好时光。荣冕：荣耀。殷：殷切，多。
 爱为珍宝一生用，
 信作藤牌百世庸。
 为：当作” 作：作为。藤牌：以粗藤编制的盾牌。庸：用。
 谋生须念常生所，
 享福无忘远福居。
 所：处。居：居住地，停留处。
 爱主爱人遵诫命，
 立功立德表钦崇。
 诫命：教令，诫条。
 常守三和无限福，
 力行百忍有余欢。
 三和：和气。“三”表示多数。
 得至道，中怀快乐;
 悟真机，内念平安。
 欲享天堂真福乐，
 先轻世界假光荣。
 欲知开辟惟真宰，
 但看耕耘有老农。
 惟：断。真宰：宇宙的主宰，指耶稣。
 教宗继统操大钥，
 司铎承权赦罪愆。
 教宗：宗教界的宗师。继统：继承宗教的传统。操：掌，持。司铎：主持教化者。承权：受权。
 领洗时入门有庆，
 坚振后修道无难。
 领洗：领受洗礼。坚振：即“坚振礼”，“坚信礼”，天主教和东正教圣事的一种。
 欲除性欲方修道，
 不励心身枉入门。
 励：勉励。
 爱亲爱友，仇还爱;
 和主和人，已自和。
 仇还爱：对仇人也要爱。和：和好。
 爱珠玉，不如爱道;
 求货财，莫若求真。
 情愿舍生而致命，
 心甘茹苦以含辛。
 致命：献身。茹：吃。
 得趣在形骸以外，
 娱怀于天地之初。
 形骸：形体。娱怀：使心情快乐。
 敬主存诚无别事，
 宽人克已是真功。
 谨守诫言常敬畏，
 扫除心地密操持。
 诫言：警戒之言。心地：内心。密：周到，完备。
 释老病根惟妄大，
 圣贤德本在真谦。
 释老：释迦牟尼和老子，即佛道两家。惟：尺。德本：德之根本。
 谦忍让人真学问，
 爱仇轻己大神功。
 谦忍：谦虚忍让。
 善者归天福自来，
 恶人入狱苦何堪!
 富贵百旬一夜梦，
 神修片刻万年勋。
 百旬：千年。神修：修行。
 谨慎谦仁无限乐，
 温良忍耐有余欢。
 辞目前虚名暂利，
 望身后真福常生。
 辞：不图，拒。暂利：暂时的利益。
 福自主来奚惟五?
 德由人立首推三。
 五福：指中国古籍中所言九五福，即：寿，富，康宁、攸好德、考终命(见《尚书》)。三德：指中国古籍所言正直、刚克、柔克三种德行(见《尚书》)。
 稳步天梯邀圣宠，
 坚持主诚赖神恩。
 步：升。邀：求。
 甄陶妙理凭神力，
 砥砺真修赖主能。
 甄陶：甄选，造就。砥砺：磨炼。
 辟异端，功崇昭事;
 阐圣道，效在修身。
 昭：明显、显扬。
 慈善栽培心上地，
 谦良涵养性中天。
 遵主命，是仁是义;
 守教规，不忮不求。
 忮：固执。求：乞求。
 遵奉经言修七德，
 凛承主训败三仇。
 凛：敬，严。
 愿除暂乐培常乐，
 不爱今荣种后荣。
 除：去掉。培：培养。今荣：现在的荣耀。种：栽种，培植。
 赫奕威临观后世，
 祥殃不爽判斯民。
 赦奕：盛大，显赫。祥殃：吉祥和灾祸。爽：不合，错。
 争利禄，享荣名，死时何益?
 掌威权，擅才学，身后皆空。
 擅：专长。
 昼或稍闲，即从事于诵祷;
 夜宜猛省，惟专志乎默存。
 诵祷：诵经祷告。默存：默然存在。
 牧豚粝，方苦他乡艰窘;
 抱头吻面，乃知老父慈祥。
 牧豚：放猪。 粝：吃粗米。 艰窘：艰难窘迫。下联为《圣经》荡子回头语。
 养性存心，不外戒慎恐惧;
 致知格物，必须探本穷源。
 致知：获得知识。格物：推究事物的原理。
 游历五洲，笑他人间日月;
 牺牲一己，乐我世外乾坤。
 乾坤：天地。
 善守心门，那怕人奸鬼诈;
 慎行德路，自能志洁神清。
 心门：心灵之门。
 反己修为，学圣贤尽其在我;
 由人毁誉，肖天地何所不容。
 反：反省。修为：改善行为。毁誉：诋毁称赞。肖：似。
 世界繁华，不过是虚名空利;
 天堂明朗，要自有至乐殊荣。
 殊荣：特殊的荣耀。
 忙里偷闲，道理经文训子弟;
 谈时凑巧，教规主诫诲蒙童。
 蒙童：没有知识的儿童。
 死到眼前，始悟一生多错误;
 罚临头上，方和百岁已蹉跎。
 蹉跎：虚度。
 私地作奸，世上恶人休快乐;
 明处好胜，暗中天主要磨难。
 私地：暗地，私下。磨难：困苦挫折。
 良心里平安，便觉天清气爽;
 教友们嫉妒，就要雨覆云翻。
 合三德七求，邀福别无善路;
 除四规十诫，修身绝少良方。
 邀福：求福。
 诚意正心，涵养圣功臻大道;
 修身克己，磨砻德业悟元微。
 臻：至。磨砻：喻锻炼、培养。元微：最精妙之处。
 美德三端，财色意，内外并绝;
 崇阶十级，主己人，上下相和。
 美德：美好的品德。财色意：财宝、女色、意念。并绝。全部弃绝。主己人：真主、自己、他人。
 道自有真传，须得穷原探本;
 学宜循至理，漫云逐俗随风。
 漫云：不要说。逐俗：追逐世俗。
 职判高低，今世尊荣休介意;
 人分善恶，来生赏罚要关心。
 清夜几寻思，犯罪多，立功少;
 闲时瞎打算，招祸易，邀福难。
 天主手摸挲，福矣幼童吻圣面;
 晚灯光灿烂，乐哉智女赴神婚。
 摸挲：抚摸。下联为圣经语。神婚：神的婚礼。
 大道三渊源，恺泽长流同汉水;
 主恩真浩荡，宏慈叠沛溢江城。
 恺泽：安乐的恩泽。叠沛：充沛。
 圣训自天垂，十诫中极称孝敬;
 主言在山发，八福内首重神贫。
 天垂：天降。主：耶稣。山发：从山上发出，讲出。八福：一译“真福八端”，基督教重要教义，即耶稣在传教中作“登山宝训”时所讲内容，认为有8种人将得到恩宠而享受天堂“真福”：“虚心的人有福了，因为天国是他们的;哀痛的人有福了，因为他们必得安慰;温柔的人有福了，因为他们必承受地土;饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足;怜恤的人有福了，因为他们必蒙怜恤;清心的人有福了，因为他们必得见上帝;使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子;为义受迫害的人有福了，因为天国是他们的。”
 处世有良规，习谦学忍心常泰;
 修身别无术，寡过慎言德日新。
 立志去偏私，休陷溺人间物欲;
 潜心守十诫，可安享天上尊荣。
 物欲：对财物的欲望。潜心：心静而专。
 犯罪易，积功难，切莫舍难图易;
 狱路宽，天门窄，须防弃窄从宽。
 即天国，可获常生，何莫由是道?
 守主诫，即能得救，请从事于斯。
 由：遵循。主诫：耶稣的诫言。
 枕上怅别离，亲友妻儿须割爱;
 主前听审判，功各富贵不追随。
 怅：愁。
 淑世本淑身，务要扫除心内殿;
 待人如待己，须先拔去目中梁。
 淑世：使人世美好。本：根本。殿：高大房屋。梁：屋梁。
 邪淫害人，如长蛇缚物，愈缚愈紧;
 贪财犯罪，若顽石坠泥，弥坠弥深。
 缚：绑，缠绕。弥：越。
 凭苦工夸耀于人，便是沽名钓誉;
 将实德慎修诸己，方能荣主救灵。
 沽名钓誉：用不正当手段捞取好名声。
 善归原本，克身正志除愆，畏永死;
 道贯天乡，贱已轻财远俗，求常生。
 原本：根本，根基。克身：约束自己。愆：罪过，过失。
 富者肯不骄，才可从针孔中过去;
 智士能勿诈，方算在天路上前行。
 勿诈：不狡诈。
 心惟荣主，纵有困苦艰难，了不介意;
 志在救灵，任他功名富贵，切莫关怀。
 心惟事主，纵受辛勤，但览身臻坦境;
 犯罪从魔，虽处安乐，却如日坐愁城。
 览：观看。臻：至。从魔：跟随魔鬼。
 地狱苦，天堂荣，切想自能警顽策怠;
 后世恒，今生暂，慎思更可修德立功。
 警顽策怠：警告顽固者，鞭策懒惰者。
 世网即三仇，努力敌仇，庶几危途免陷;
 天梯原十诫，虔心守诫，方期道岸能登。
 世网：喻法律、礼教、风俗等对人的束缚。庶几：差不多。期：期望。
 岁月似穿梭，岂可仍恋韶华，窄门止步;
 光阴如流水，自宜即抛俗虑，天路直奔。
 韶华：美好时光。窄门：指地狱之门。
 何必读尽圣贤书，能救灵魂，便为实学;
 纵然辖兼天下士，不认真主，终是愚人。
 辖兼：管理。
 德行进修，若尽力加工，自能超凡入圣。
 毛病愿改，能留神制欲，方可拔本塞源。
 制欲：控制欲望。拔本塞源：拔掉根本，堵住源泉。
 世间事，伤心多，称心少，事遇伤心休怨;
 他人财，入手易，出手难，财逢入手要公平。
 怨：怨言。
 看破尘寰虚幻，让他智巧才名，暂尝五味;
 认明德业尊高，修我廉仁忍恕，永享天荣。
 尘寰：尘世。
 要领神粮，当有惨悔热爱依恃，三端预备;
 欲释罪缚，必尊告明补赎定改，数件规条。
 惨悔：悲痛悔恨。释：解开。规条：戒规条文。
 真道贯中西，涤欲清心，唤醒迷途多少客;
 圣教昭宇宙，澡身浴德，著明天国莫穷恩。
 涤欲：洗涤情欲。澡身：洁身。浴德：修养德性。昭：显。莫：无。
 悔罪欲争先，趁此时年富力强，自应捷足;
 知非何可晚，到异日收元结果，休叹噬脐。
 捷足：捷足先登，抢先。噬脐：喻后悔已晚。脐：肚脐。
 弃广路以就窄途，勿使心内魔鬼，施其技俩;
 返迷津而登道岸，惟望架上耶稣，赐我宠恩。
 语彼草草劳人，惟圣道堪循，必能卸汝重担。
 看此花花世界，幸迷途未远，何不就主真光。
 草草：忧伤不安。
 孝是百行原，十字额，十字背。子戴双十，方是孝子;
 仁为元善长，一爱上，一爱下，人兼二爱，始为仁人。
 原：根源。元善：最善。长：列首位者。
 世界本虚无，富贵功名，宛若幻夜浮云，一时即灭;
 天堂艰限量，荣光福乐，远逾长江大海，万古恒流。
 吃苦是良图，用苦功，下苦力，费苦心，苦境变成乐境;
 偷闲非善策，说闲话，好闲游，管闲事，闲人何异废人。
 良图：良谋，好主意。
 鸢胡为而飞，鱼胡为而跃，一片生机，此处须当着眼;
 道并不相悖，物并不相害，无边化泽，随在可以留心。
 悖：违反。化泽：教化恩泽。
 息邪说，距詖行，放淫辞。若此经纶，不得根源难奏效;
 在明德，作新民，止至善。如斯学问，未蒙宠佑是空谈。
 息：停止。距：离开。詖行：偏颇的行动。放：流放，驱赶。经纶：大事。止：留。