陶冶庶类，
 镕落贵游。

 陶冶：陶铸，教育。庶类：众人。镕落：培养，树立榜样。范，风范。贵游：贵人，没有官职的王公贵族。

 树人师管子，
 掌教绍孔丘。

 树人：培养人才。管子：即春秋初期的政治家管仲，被齐桓公任命为卿。他重教育，建立了一套选拔人才的制度。掌教：执掌教育。绍：继承。孔丘：即孔子，春秋末期的思想家、政治家、教育家。儒家的创始者。

 凿生灵之耳目，
 开政化之本原。

 两联皆本《北史·屠林传》。凿：通。生灵：百姓。政化：政事与教化。

 建国先宜兴学，
 掌教古属司徒。

 司徒：古代掌教化事业的官，六卿之一。

 千古丝纶归国士，
 百年礼乐属春官。

 丝纶：丝为细缕，纶为粗绦，比喻帝王的每一句话都会产生巨大影响，后称帝王的诏书为丝纶。国士：指国家中才能出众的知识分子。春官：官名，《周礼》以宗伯为春官，掌管礼教，后为礼部的别称。

 五教以敬敷为要，
 三育以兼重为宜。

 上联出自《尚书·舜典》：“汝作司徒，敬敷五教”。五教，五常之教，即父义、母慈、兄友、弟恭、子教。敬敷，恭敬地施行。三育：德育、智育、体育。

 辅世长民莫如德，
 经天纬地谓之丈。

 上联出自《孟子》。辅世：助世。长民：使百姓生长富足。下联本《古隐法》：“经天纬地曰文。”本指以天地为法度，引申为经营、统治天下。

 棫朴作人传雅化，
 菁莪造士荷陶钧。

 造士：学而有成之士。荷：担，扛。陶钧：制陶器的转轮，喻对事物的控制，调节。棫(yu)朴：《诗经·大雅》篇名。姚际恒《诗经通论》以为该篇写“文王能作士”即赞美文王善于选拔和培养人才。雅化：风雅教化。
 菁莪：《诗经·小雅》篇名。又作《菁菁者莪》。《诗序》说：“《菁菁者莪》乐育材也。君子能长育人材，则天下喜乐之矣。”后来，“菁莪”就成为教育人才的典故。

 文明新侪于欧美，
 德教远绍乎唐虞。

 德教：以道德教育人。远绍：远接，来源。唐虞：唐尧虞舜，代指远古时代。侪：类。

 玉尺量才，储才报国；
 金针造士，取士求贤。

 玉尺：玉制之尺，喻衡量才识高低的尺度。储才报国：储备人才，报效国家。金针：冯诩《桂花丛谈·史遗》载，郑采娘七月七日祭织女时，织女送其一金针，令三日无语乞巧，其刺绣技术大为提高，后以金针喻秘法、诀窍。

 桃李蔚新英，尽属公门培植；
 楩楠储伟器，咸归大匠准绳。

 桃李：喻学生及推荐的人才很多。公门：即官府。此指官办教育机构。楩楠：即黄楩木。伟器：指能承担大事的人才。大匠：技术高精的工匠，指有专门技术或在某一方面造诣很深的人。

 卫道尊经，欲挽世风，宜存国粹；
 敬教劝学，既开民智，兼正人心。

 卫道：维护儒家的正统理论。尊经：尊重经典。国粹：一国物质上精神上的特长。

 教小子如养芝兰，此日栽培须务本；
 愿先生无弃樗栎，他年长大尽成材。

 马笛渔撰。樗栎：两种树名，喻无用劣质之材。

 庠序学校，本来三代遗规，试看俊秀递升，英才蔚起；
 士农工商，向属四民职业，还愿文明普及，知识聿新。

 庠序：乡学。三代：指夏、商、周三代。递升：一个接一个出现。蔚起：蔚然兴起。四民：士、农、工、商。聿新：迅速更新。

 学说甚纷歧，非太阳，即太新，择善而从，免把歧途误学子；
 英才常闲出，博以文，约以礼，教人有序，管教出类造英雄。

 学子：学生。闲：即间。博以文，约以礼：通晓古代遗文和礼书。