一切众生闻说法，
 十年子弟许通经。

 一切：一般所有的。众生：佛教指有生命之物，包含天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。通经：通晓经学。

 人云东见日五色，
 佛教西来西一方。

 东见：在东方见到。

 人云亦云天下事，
 得过且过道中人。

 道中人：佛教中的人。

 入见曾闻乐正子，
 善书授自卫夫人。

 乐正子：即孔子的弟子乐正子春，脚伤后数月不出，说：君子顷步不敢忘孝，今脚伤不能尽孝道，因此有忧色。卫夫人：王羲之的书法老师，名卫铄，字茂猗，汝阳太守李矩之妻，尤善隶书，世称卫夫人。

 人因长日诵经说，
 我信先天得性功。

 长日：夏日昼长，长时间。说：悦。先天得性：天生的禀赋，天性。功：功效，功用。

 人知达德唯三者，
 子有令名等五之。

 达德：通行不变的美德。唯三者：只有智、仁、勇三方面。令名：好名声。等五之：分五方面。等，类。

 二南王化及男女，
 三界因缘聚众仙。

 二南：《诗经》的《周南》《召南》。王化：君王的德化。及：到。三界：佛教用语，把人世分为欲界、色界、无色界。因缘：佛经所说能形成事物，引起认识，造就“业报”等现象依赖的原因和条件。

 山下河流至天别，
 天南国号名波斯。

 天别：天边。

 凡今之人贪肉食，
 唯物与尔许心知。

 贪肉食：贪吃肉。心知：以心相知。
 天下地赞天地，
 昔圣先贤真圣贤。

 上方降下菩提露，
 大道流行自在天。

 菩提：梵语，辨善恶，明真理。露：雨露恩德。

 大书书生王子敬，
 最高长寿白香山。

 王子敬：王献之，字子敬。白香山：白居易，享年七十五岁。

 大老年华长不老，
 达人智慧过于人。

 大老：伯夷、姜太公之类的年高望重者。年华：年岁。长不老：长生不老。达人：通达知命的人。

 上寿合欢求白堕，
 卫生养性读金经。

 上寿：高龄，祝寿。合欢。合家欢乐。白堕：美酒。金经：即《金刚经》。

 大佛悉知千万劫，
 后生应读十三经。

 劫：灾难。

 分门异类婆罗教，
 维世名言道德经。

 异类：别类。婆罗教：即婆罗门教，古代印度宗教之一。维世：系世。道德经：《老子》。

 书从今日课思读，
 筏向中流自在行。

 中流：河中间，半渡。

 心中无欲见千佛，
 膝下承欢奉二人。

 无欲：无私欲。承欢：迎合人意，取得欢心。奉：教敬。二人：指父母。

 五方五音有差别，
 三去三就应思量。

 五方：五地。三去三就：多次离去，多次返回。就：靠近。

 比比皆然中立国，
 多多益善读书仙。

 比比皆然：比比皆是。

 太白一生喜白堕，
 摩西十戒当金经。

 白堕：美酒。摩西：一译梅瑟，犹太教，基督教圣经故事中犹太人的领袖。十戒：不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不涂饰香鬘、不歌舞观听、不眠高广之床、不食非时食、不蓄金银宝。当金经：当作《金钢经》。

 天付人生衣食住，
 我观年岁去来今。

 付：给。年岁：年华、岁月。去来今：过去、现在、未来。

 为记干支轮数日，
 得通书法趣由天。

 干支：天干和地支的合称，古代用来记年、月、日和时间的顺序，常叫“六十花甲子。”轮数日：循环记算时日。趣：兴趣，趣味。

 不生不灭日有食，
 难度难量天之高。

 日有食：太阳有日食。度：测。

 从善如流固所愿，
 闻过则喜受其言。

 固：本来。受：接受。

 切戒身心小不忍，
 自然德慧生而知。

 身心：自己的心思。德慧：品德贤慧。

 不逆不忆不变塞，
 无偏无颇无妄言。

 逆：忤逆。忆：主观忆测。变塞：怪诞闭塞。颇：过激，过分。

 太空多许微生物，
 世界当为有用人。

 许：进，有。为：作。

 天缘有分得三益，
 电信通者达四方。

 天缘：天生，天的因缘。有分：有缘分。三益：友直、友谅、友多闻。这是孔丘在《论语》中讲的交友之道。达：到。

 见微知著思维世，
 聚少成多譬作山。

 见微知著：见到微小处就能知道它的发展方向和归宿。著，显著。维世：系世，治世。

 日得一轮明著色，
 天含万相寂无言。

 日：太阳。得：有。明著色：极其明亮的光。著：显露，附着。万相：万象。

 不偏谓中道至善，
 舍本求末语无根。

 至善：最好。无根：没根基。

 四大皆空明则著，
 三生有幸思无邪。

 四大皆空：佛教认为宇宙间一切都是虚幻的。四大，地、火、水、风四种物质现象的基本原素。著：显。三生有幸：极其幸运。三生：前世、今世、来世。

 四书五经入我眼，
 至德要道正人心。

 至德：最好的道德。要道：重要的道理。

 平心不作华夷见，
 慧眼常观老庄书。

 平心：没有成见的公平之心。华夷：浮华平淡。见：见解。慧眼：敏锐的眼力。

 汉世子长多著作，
 仙人太白许狂歌。

 汉世子长：汉代的司马迁字子长。太白：李白。许：多。狂歌：浪漫主义的诗歌。

 东去波流入日本，
 西来国教说天方。

 波流：水流，河流。国教：国家的宗教。天方：中国古代对麦加、阿拉伯的称呼。

 东来西去日自转，
 时行物生天何言？

 日：太阳。时行：时光飞逝。物生：万物生长。

 圣贤仙佛非求福，
 男女僧尼不异心。

 不异心：同心问佛，没有二心。

 世经百千万亿劫，
 山有东西南北经。

 世：世人，世界。经：经历。劫：灾难。经：走向，方向。

 去国有国思微子，
 取人得人有灭明。

 微子：商纣王庶兄名启，因谏纣王不听离开商朝(去国)，到周朝统率殷族，被封于宋，成为宋国的始祖(有国)。取人得人：选拔、得到人才。灭明：澹台灭明，孔子弟子，字子羽，貌丑德良。孔子发现他的优点后说：“以貌取人，失之子羽。”

 自然而然灯独照，
 得已则已宝何贪？

 得已则已：刻止就止。宝何贪：贪什么宝贝？

 东施难比西施色，
 有子及闻夫子言。

 上联说东施效颦，难于同西施比赛姿色。有子：孔子弟子。及：及时。夫子：孔子。言：话。

 本根深处承天佑，
 华树生时得露香。

 本根：树根，根和干。天佑：苍天保护。华树：花草树木。生时：活的时候，茂盛时。露香：雨露的芳香。

 四维欲满布施愿，
 三昧得来清净心。

 四维：四处。布施：佛教指给他人以财物、体力、智慧等帮助，积累功德的修行办法。三昧：佛教用语，排除杂念使心神平静。

 行之百世圣贤语，
 护及万方菩萨心。

 行：用，传。万方：四方。

 至大至刚人卫道，
 勿言勿听我知非。

 卫道：保护圣教。

 比及三年人报最，
 有能一日子成多。

 比及：等到。报最：报告最好的消息。自少而老有三戒，
 凡今之人重一言。
 三戒：戒色、戒斗、戒得。得，贪得，得意。重：看重。一言：一句话，《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”

 观天道眼人百岁，
 护世全身佛一尊。

 道眼：决择真假的能力。

 如由也果真贤者，
 取夷之清亦圣人。

 由：仲由，字子路，孔子弟子。夷：伯夷。

 至圣教言真切切，
 异人著作息深深。

 至圣：道德最高尚的人。古人把孔子称为至圣先师。教言：教诲之言。切切：极恳切。息：繁殖，多。深深：极深。

 尘沙不许入人眼，
 河汉分明见我心。

 河汉分明：黄河，汉水界限清楚，是非分明。

 众佛当中大佛坐，
 后人受戒圣人多。

 受戒：佛教徒通过规定的仪式接受佛教戒律。

 后知应得先知益，
 独乐何如众乐欢。

 先知：先于他人认识事物的人。益：好处，益处。

 肉食者流阿世意，
 心经所在去尘缘。

 肉食者：吃肉者，指高官厚禄者。阿：谀，逢迎。心经：佛经《般若波罗密多心经》的简称，最重要的经。尘缘：尘世俗缘。

 华绕四围通过道，
 树当三伏满深山。

 华：花。四围：四周。过道：狭道。当：值，在。三伏：一年中最热的季节，即头伏、中伏、末伏。

 有真担当刚者性，
 皆大欢喜发于心。

 担当：负责的工作。担，负担。刚者性：刚强者的本性。

 重离日照山城见，
 三伏时过河汉清。

 重离：重黎，古司天地之官，羲和二氏的祖先。河汉：天河，或黄河、汉水。

 信属于我言可复，
 山不在高仙则名。

 信：信义。复：重复。仙则名。有仙就有名气。

 多福多寿多男子，
 自南自北自东西。

 多福多寿性天乐，
 无偏无颇心地明。

 性：本性。明：光明。

 君子贤名许子贱，
 先生高见号希夷。

 许：称赞。子贱：孔子的弟子宓不齐，字子贱，有政绩，受到孔子的称赞。号：外号。希夷：宋朝学者陈抟，开宋朝象、数之学的先河，宋太宗赐号希夷先生。

 佛之度世三千界，
 王者应时五百年。

 度世：出世，脱离人世。三千界：即佛教的三千大世界。应时：适应时势的变化。

 佛手仙心皆福善，
 道肩法眼自庄严。

 道肩：大道的重任。法眼：佛教“五眼”之一，借指出色的眼力。

 告天我欲承三圣，
 通戒人应化四夷。

 告天：上告苍天。承：继承。三圣：三个圣人，所指不一。如文王、武王、周公，或尧、舜、禹；或伏羲、文王、孔子。通戒：亦称“略戒，”佛教通用的戒律。化：教化。四夷：东夷、西戎南蛮、北狄。古代对少数民族的蔑称。

 佛本无言能度众，
 己所不欲勿施人。

 度众：使众人离俗出家。下联出《论语》。

 作圣作狂分一念，
 成仙成佛化千身。

 作圣作狂：作圣人还是作狂人。分一念：一念之分，一念之差。化：感化。千身：千人。

 希圣希贤求在我，
 生男生女所诸天。

 希：希求。

 戒色方知西子恶，
 无恒可畏南人言。

 戒色：戒除女色。西子：西施。无恒：没有恒心。南人：南方人。

 佛如有说当书记，
 人岂无情忍别离。

 说：解释经文的一种体裁。当书记：应作为书记录下来。

 每观佛地树不老，
 我有小园华欲然。

 佛地：佛教圣地。华欲然：花要燃。然，燃烧，喻花极盛。

 但求之我有真性，
 未见其人无妄言。

 之：助词，于。真性：本性，天性。妄言：乱说。

 戒言于先，言必信；
 明德之后，德不孤。

 戒言：恪守戒条之言。明德：申明大德。

 昔者老庄尚清净，
 贤哉广受能达观。

 尚：重。广受：广泛接受。达观：有通达的见解。

 言语不多无伪妄，
 斯须必敬重知行。

 伪妄：虚伪，狂妄。斯须：片刻。知行：知识和行动。

 护持中国众之福，
 多种小园王者香。

 护持：保护，扶持。中国：中原。

 佛相庄严无我相，
 人心灭静见天心。

 佛相：即佛像，佛的造像。广义的佛像包括菩萨、罗汉、明王、诸天等。天心：天帝的心意。

 何故多能少也贱，
 莫如至圣生而知。

 少也贱：年少时也贫贱。

 昔人可法思微比，
 诸子须知读老庄。

 法：效法。微比：微子，宋国的始祖；比，比干，殷纣王的叔父，因进谏忠言而被挖心致死。

 弟子由求树事业，
 大夫广受著贤声。

 由求：由于执着追求，一说为孔子弟子仲由、冉求。树：建立。著：显。贤声：贤士的名声。

 庙中露见达摩眼，
 座上天生罗汉身。

 露见：显露于外。达摩：也作达磨，菩提达摩的简称，南天竺僧人，被称为西天(天竺)禅宗第二十八祖和东土(中国)禅宗初祖。

 波澜往事那堪说，
 门第虚名未足多。

 波澜：波涛，喻事物起伏变化。未足多：不值得称赞。

 城号受降得地利，
 园非独乐合人心。

 号：号称。

 香华供养敬诸佛，
 功果修成度众生。

 香华：香花，香料和鲜花。功果：功效成果。

 果报在人业自作，
 华言满地色皆空。

 果报：因果报应。业：佛教指造作的一切身心活动。华言：华而不实之言。色：佛教指一切能引起变碍的事物。

 宝树根深须善护，
 金兰义重最相知。

 金兰：交友投合，结拜。义重：重义气。相知：知己。

 空筏度人性不灭，
 金经照我眼方明。

 金经：贵重的经书，《金刚经》。

 俗人不解得三昧，
 大老应当寿百年。

 三昧：奥妙。大老：老年，年高望重者的尊称。

 语人提及经过事，
 无我养成自在心。

 语人：告戒人。

 持节合收南北满，
 种花分别东西园。

 节：符节。古时象征王朝故国的节杖之类。合：全。南北满：南满、北满，泛指今东北地区。

 度世金刚仙佛语，
 教人礼乐圣贤心。

 度世：出世，脱离世间。

 度众生，应无虚日；
 凡百事，可以告天。

 度：超度。告天：上告苍天。

 洗尽微尘空世界，
 种成大树寿山河。

 空：佛教指超乎色相现实的境界，广大。寿：长久。

 诵读经书空一切，
 说明音切正四声。

 音切：拼音。

 胎息得闻仙佛说，
 道肩别有圣贤担。

 胎息：古时道家修炼之术。担：负担，责任。

 莫信人言人实诳，
 须知弟道弟则恭。

 诳：欺骗。弟道：弟顺从兄之道。弟同“悌”。

 照来佛眼成大慧，
 切戒人身入下流。

 佛眼：佛教认为修道可具备能洞察一切的眼力。大慧：有大智慧的人。戒：告戒。人身：人的品格。

 消尽俗人惊怖畏，
 通观世界去来今。

 惊怖畏：吃惊，恐怖，畏惧。通观：纵观。去来今：过去、今天、未来。

 流俗未能见及大，
 解人如此得之难。

 流俗：流于庸俗，世俗。见及大：看到事物的大处。解人：见解高明且能了解人的人。

 恭敬有余能得众，
 知行合一可希贤。

 希贤：希望达到贤人的境界。

 教子以严智者乐，
 与人为善福之根。

 根：根本，根源。

 道不可离方见性，
 义之与比无多言。

 性：本性，本质。与比：相比。无多言：不必多说话。

 道边地湿无花果，
 山上年深老树根。

 道：路。

 虚过长日无随俗，
 尊重高年解卫生。

 虚过：虚度。长日：整天，整日。随俗：追随世俗。高年：老年。解：懂得。

 惟有逆河波不净，
 莫云湿土树无根。

 逆河：水倒流。波：波浪。莫云：不要说。

 欲观诸佛于兰若，
 为说大人则藐之。

 兰若：寺院。藐之：藐视其，小看他。

 虚空入眼天然道，
 清白明心水不波。

 虚空：空虚。明心：使心明亮。波：起波浪。

 颇解佛经生知慧，
 广收众说明是非。

 解：懂得。

 敬乞上天佑寿命，
 广为中国施教言。

 中国：中原。教言：教化之言。

 最上上乘功至善，
 在明明德道弥高。

 最上上乘：佛教指最高明最圆满的教法。至善：最善。在明明德：有最圣明的品德。弥高：更高。

 塞上树功成露布，
 座间说法信天缘。

 塞上：塞北，我国北部边塞地区。树功：建立功勋。露布：不封口的文书。天缘：天生的缘份。

 数从来复记人日，
 心应清明在子时。

 来复：反复。人日：农历正月初七。子时：夜半。

 僧因持戒空人欲，
 我梦然灯见佛心。

 持戒：坚持戒律。空：空虚，使之变空。然灯：点灯。

 满地沙门聚亿万，
 观天经度无差分。

 沙门：佛教用语，指依照戒律出家修道的人。经度：通过地球南北极与赤道垂直的东西分度线。一说经营规划。无差分：不差分毫。

 疑谤之来风俗怖，
 达观须则圣贤修。

 疑谤：怀疑诽谤。风俗：凡世尘俗。怖：恐怖。

 镫下切施诸子教，
 座中喜见故人来。

 镫：灯。切施：恳世实施。教：教诲。