昔年樗质联姻，谊邀半子；
 今日病殁谢世，情自含辛。

 樗质：犹言无用之材。自谦之词。樗，木名，亦称“臭椿”。半子：女婿的别称。

 云气初呵，诗题桐叶庭除绿；
 天台永别，泪染桃花洞口红。

 庭除：庭院。天台永别：《神仙记》载，刘晨与阮肇同入天台山采药，路迷粮尽，越一岭，见二女如旧相识。因邀至家，食胡麻饭、山羊脂，味佳。有数客各持三五桃来，云庆女婿，客去。刘阮留宿，与二女行夫妇礼。后刘、阮求归，诸仙作歌送出洞口，至大路归家。

 快婿羡乘龙，粉傅方欣光晋殿；
 仙人长跨凤，箫吹终不返秦楼。

 乘龙：旧因称佳婿为乘龙。张方《楚国先贤传》“孙携字文英，与李元礼俱娶太尉桓焉女，时人谓桓叔元两女俱乘龙。” 傅粉：擦脂粉。三国何晏貌美，魏文帝疑其敷粉，夏日赐热汤饼让其出汗，但晏容越鲜。跨凤：骑凤。《水经注·渭水》；“秦穆公时有箫史者，善吹箫，能至白鹄孔雀。穆公女好之，公为作凤台以居之。积数十年，一旦随凤去云。”

 纵横泪洒遥空，甥馆辞归如昨日；
 俯仰事殊未了，玉楼赴召仅中年。

 甥馆：女婿在丈人家住的房屋。此用为女婿的代称。俯仰：犹瞬息，言时间之短。
 玉楼赴召：相传唐代诗人李贺将死，昼见绯衣人传玉帝诏令，谓白玉楼成，召使作记，随卒。后因称文人早死为“玉楼赴召”。

 弃尔子并弃尔妻，此际殊多不了事；
 哭吾婿即哭吾女，从今永作未亡人。

 未亡人：寡妇。

 婿未多才，非利非名，千里徒抛孤客梦；
 女稍知礼，或生或死，两般都刺老夫心。

 汪寿山挽婿联。婿客死金陵(今南京)。

 锵凤卜其昌，小女无知，伉俪百年欣得所；
 骑鲸渺何处，才人乏命，凄凉五夜听哀音。

 锵凤：《左传·庄公二十二年》“懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰：‘吉，是谓凤皇于飞，和鸣锵锵。’”后因以“卜凤”为择婿。锵锵，凤凰鸣声。骑鲸：旧称文人之死。

 老来万事莫思量，只期君果乘龙，家声克振；
 别后诸儿谁管领，孰意人偏化鹤，魂梦何堪。

 化鹤：古神话传说辽东人丁令威学道成仙，化鹤归辽。此用为死亡的代称。

 逝矣修文郎，纵玉堂传舍，金粟空花，回首能忘垂老母；
 伤哉薄命女，仅三日同牢，六旬尝药，断肠永作未亡人。

 某挽婿张太史。太史新婚两月而殁，时其母在堂。修文郎：古代迷信说法，孔子门生颜渊、子夏死后在地下为修文郎。传舍：客舍。金粟：桂花的别称。因其色黄似金，花小如粟，故名。同牢：古代结婚仪式中新娘新郎同吃一份牲牢，表示共同生活的开始。

 忧时似贾，达生如庄，大地间独往独来，仕宦山林等寄耳；
 弱女最怜，芘居近倚，廿余年轸贫轸病，临岐执手倍潸然。

 方子永挽赵惠甫之婿。贾：贾谊，西汉大臣、政论家。庄：庄周，战国时思想家。他继承和发展了老聃、杨朱学说，把“贵生”、“为我”引向“达生”、“忘我”。“达生”是一种消极的处世态度，认为通达人生的人不应当有所作为，去改变现实。芘：同“庇”。轸：怜悯；体恤。潸然：泪流貌。

 魂兮安归，上有重闱，下有二子，事事称心，何处更寻极乐地；
 死者已矣，去日苦短，来日苦长，茕茕在疚，难堪最是未亡人。

 重闱：旧称祖父母为重闱。茕茕：孤独无依貌。

 开箧见汝书，入室见汝物，抚棺见汝容，逝矣修文郎，竞以强年归地下；
 省视尔不知，痛哭尔不闻，大呼尔不应，哀哉薄命女，回看弱息尚怀中。

 边黻文代表兄挽婿。

 富贵等浮云，卅余年豹变鹏搏，终成幻想，一抔土埋没了热心肠，杜鹃啼血天地空，谁教尔英雄气短；
 光阴如过客，廿八日鸾骖鹤驭，顿赴仙乡，未亡人诉不尽真愁苦，黄鹄悲歌鬼神泣，徒使我儿女情长。

 豹变：像豹文那样显著地变化。此比喻人的地位上升为显贵。鹏搏：大鹏展翅扶摇而上。比喻人奋发有为。鸾骖鹤驭：仙人乘坐的车驾。死的讳称。黄鹄悲歌：《黄鹄歌》，古歌篇名。《列女传·鲁寡陶婴》记：陶婴少寡，不再嫁，作歌云：“黄鹄之早寡兮七年不双，鸩鹭独宿兮不与众同。”