功成圆寂；
 羽化登仙。

 圆寂：佛教称佛或僧人逝世为圆寂。羽化：道教称成仙为羽化，即“变化飞升”之意。

 是真解脱；
 不啻飞升。

 不啻：无异于。飞升：升天成仙。

 来去俱从香国；
 灵魂已返丹邱。

 香国：佛国。相传宋代书画家米芾晚年学禅有得，临死，焚香清坐，对众曰：“从香国中来，到香国中去”，合掌而逝。丹邱：海外神仙地。

 此去应知归净土；
 来生切莫入空门。

 饶茂才挽某尼姑。净土：佛教所谓无五浊(劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)垢染的清净世界。空门：即佛门。

 南邦寺死个和尚；
 西竺国添一如来。

 西竺国：即天竺国，古印度，佛教始祖释迦牟尼的出生地。如来：如来佛。

 流水行云读贝叶；
 清风明月忆昙花。

 贝叶：印度贝多罗树的叶子，用水沤后可以代纸，印度人多用以写佛经，故佛经也称为“贝叶经”。昙花：即优昙钵花。开花短时即谢。《妙法莲华经·方便品第二》“佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。”昙花，此指佛。

 四大皆空，乃成圆觉；
 三缘已断，独自归真。

 四大：佛教名词。古代印度有地、水、火、风为构成一切物质的四元素之说，称作“四大”。佛教认为人身也是由此“四大”构成，故有时亦以“四大”用作人身的代称。称“四大皆空”，否定人身的实际存在。圆觉：佛经所谓觉悟之道，圆满无缺。佛教名词。

 有人之形，无人之情；
 倏然而来，倏然而去。

 倏然：忽然；迅疾。

 竹萎蕉枯，此日是师真面目；
 香焚水洒，当年唯我旧朋俦。

 竹萎蕉枯：比喻僧人归真返璞。朋俦：朋友。

 春去禅林，松老不花云坞寂；
 苔生丈室，月明无主夜窗虚。

 丈室：方丈。禅寺长老或主持所居之处。

 净院落藤花，石不点头龙不语；
 残经雕贝叶，香无飞篆磬无声。

 石不点头：比喻法师逝世。据《莲社高贤传》载，法师道生入虎丘山讲涅槃经，群石皆为点头。又法师慧持至成都，居龙渊寺，升堂者号登龙。香无飞篆：比喻僧人逝世。篆，盘香；磬，佛寺中敲击以集僧的鸣器，状如云板。

 看君赤手兴二处三门，此事由心精力果；
 愧我白头亦六旬一岁，至今犹带水拖泥。

 俞樾挽密能和尚。密通61岁示寂，姑苏城中虎丘寺及城中永定寺皆由他重建。

 曾选佛，亦选官，锡卓湖湘，四邑声闻传二谛；
 是诗僧，即诗伯，香分翰墨，一编清偈足千秋。

 某挽湖南诗僧懒痴。锡：僧人所用的锡杖。卓：立。二谛：指“真谛”和“俗谛”。真谛又称“第一义谛”，俗谛又称“世谛”。谛是真理的意思。清偈：佛经中的唱词。

 闲云孤鹤何处寻，只余怀素蕉书，留俟谪仙歌独步；
 古木深山谁是主，此后乐天莲社，更无如满订同心。

 闲云孤鹤：指仙人。怀素：唐代书法家，僧人。酷爱书法，相传秃笔成冢。广植芭蕉，以蕉叶代纸练字。谪仙：即李白，唐代大诗人。独步：超群出众，独一无二。《李白草书歌》“少年上人号怀素，草书天下称独步。” 乐天：即白居易，唐代诗人。如满：唐代僧人，白居易曾与之结香火社。

 勘破儿女便是英雄，英雄结果，恃有勇猛心，决成菩萨；
 呕出肺肝赠与知己，知己无多，愿历百千劫，相忘恩仇。

 某氏中年弃家学佛，生平于所善，则热诚交往，虽危难无所畏怯；于所恶，则疾之如仇。年八十余岁而殁。

 如来世界皆花，可许小书痴，拈将瓣瓣青莲，替尔招魂三径外；
 佛说死归是幻，今得大解脱，当此萧萧黄叶，问君何处一鞭秋。

 谢封挽志定僧。书痴：《旧唐书·窦威传》“威家世勋贵，诸昆弟并尚武艺而威耽玩文史，介然自守，诸兄哂之，谓为书痴。”三径：指归隐后所住的田园。

 积半生苦行，经营碧殿頳廊，从前宝地落成，曾许简栖来作记；
 携总角雏孙，瞻仰绀眉藕发，此后香山老去，更无如满共论交。

 俞樾挽苏州宝积寺衡峰和尚。衡峰工丹青。寺圮重建，俞樾曾为之作记，并嘱衡峰为其多病之孙取一僧名。碧殿頳廊：指佛寺。简栖：暂短停留；小住。总角：旧称童年时代为总角。绀眉藕发：天青色的眉毛，银白色的头发。形容年事已高。香山：即白居易，唐朝诗人。与香山僧如满交谊深厚，共结香火社。