到处花为雨，
 行时枝出泉。

 清玄烨(康熙)撰题。

 绳床映深竹，
 锡杖倚枯松。

 引唐岑参诗句题锡杖泉联。

 锡飞常近鹤，
 杯渡不惊鸥。

 清玄烨引题杜甫《题玄武禅师屋壁》诗句。锡飞：指僧人行游。杯渡：传说晋宋时一僧人曾乘木杯渡水。

 锡杖引来泌水，
 钵盂飞点云山。

 锡杖泉联。

 一粒米中藏世界，
 半边锅内煮乾坤。

 清玄烨撰题。

 山色破空观自在，
 溪声说法了圆通。

 圆通：佛谓无偏缺无障碍。

 双履踏开琼草路，
 一瓢汲尽碧溪云。

 琼草：仙草。

 处己何妨真面目，
 待人总要大肚皮。

 宇宙茫茫真世界，
 苍天朗朗锦乾坤。

 雨过千枝争滴翠，
 云飞群岭为摇青。

 赵朴初撰题。

 明月到天高不堕，
 香烟满座直如悬。

 清人骆成骧撰题。

 性海总涵功德水，
 福林常涌吉祥云。

 清弘历(乾隆)撰题。

 菩提树千年不老，
 罗汉松四季长春。

 清人王直撰题。

 惟求南宗一滴水，
 谁识东坡不二门。

 南宗：以慧能为代表的佛教禅宗的一派。因初期流行南方，故名。不二门：即不二之理。佛指一切现象应“无分别”，或超越各种区别。

 弹指不闻花雨落，
 掉头独见月潭深。

 精神到处文章老，
 学问深时意气平。

 世路红尘，全无半点；
 山森清气，自有幽香。

 独坐庭阶，天空月满；
 忽报书本，古至今来。

 兴来醉倒落花前，天地即为衾枕；
 机息坐忘磐石上，古今尽属蜉蝣。

 衾枕：被子、枕头。蜉蝣：虫名。其成虫的生存期极短。

 佛祖以亿万年作昼，亿万年作夜；
 大椿以八千岁为春，八千岁为秋。

 大椿句：语本自《庄子·逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”

 此名山胜地，听暮鼓晨钟，云去云来空渺渺；
 有椿树撑天，任风刀霜剑雪，花开花落自年年。

 古木荫禅关，我来喜度谽谺，两水潆回开别径；
 清泉留峭壁，僧去尚传咒祝，一山名胜属斯坪。

 清黄承煦撰题。谽谺：山深貌。
 咒祝：祝告，咒言。

 极渡不惊鸥，趁当美奂宏开，要平分阁跨双桥、洞传九老；
 锡飞常近鹤，但得洪椿掩荫，又何必禅栖三竺、嘏祝五台。

 美奂：此指美景。奂，鲜明貌：盛貌。
 锡：即僧人所用锡杖。三竺：即上天竺、中天竺和下天竺三座山，在浙江省杭州灵隐山飞来峰东南。五台：即五台山，在山西省东北部。为我国佛教名山之一。

 峨眉画不成，且到洪椿，看四壁苍茫：莹然天池荫屋，冷然清音当门，悠然象岭飞霞，皎然龙溪溅雪；群峰森剑笏，长林曲径，分外幽深。许多古柏寒松，虬枝偃蹇；许多琦花瑶草，锦彩斑烂。客若来游，总宜放开眼孔，领略些晓雨润玉，夕阳灿金，晴烟铺绵，夜月舒炼；
 临济终无恙，重提公案，数几个老辈：远哉宝掌住锡，卓哉绣头结茅，智哉楚山建院，奇哉德心咒泉；千众静安居，净业慧因，毕生精进。有时机锋棒喝，蔓语抛除；有时说法经传，蒲团参究。真空了悟，何尝障碍神通，才感化白犬衔书，青猿洗钵，野鸟念佛，修蛇应斋。

 清人冯庆樾撰题。莹然：明亮貌。
 天池：指洪椿坪后的天池峰。象岭：指洗象池岭。龙溪：指清音阁前的黑龙江、白龙江水。森剑笏：象剑戟、朝笏一样的森然屹立。偃蹇：弯曲宛转。临济宗：中国佛教禅宗五家之一，属南宗的南岳一系，唐代义玄所创。因他住镇州(今河北正定)滹沱河畔的临济院，故名。公案：原指公府判断是非的案牍。佛家禅宗认为前辈祖师的言行范例，可以用来判断是非迷误，故借用。宝掌：和尚名，为印度僧人，魏晋间来我国，人峨眉山礼拜普贤，结庐于洪椿后一山，今名宝掌峰者。住锡：和尚驻留。绣头：和尚名。相传明代绣头禅师曾在此结茅为庐。楚山：和尚名。明代楚山性一禅师开建洪椿坪寺院。德心：和尚名。明代有德心和尚持杖咒水感动仙女，得开天池一角，引水供寺，此水因名锡杖泉。净业：清净之善业。慧因：此指佛理。即彻悟和聪明的因缘。机锋：佛指问答迅速，不落迹象，含有深意的语句。棒喝：禅宗师家接待初学者的手段之一。即对禅僧所问，不用语言答复，而用棒打或以口喝，以验其根基之利钝。临济宗禅风峻烈，以“棒喝”著称。蔓语：杂乱之言。蒲团：打坐的垫具。真空：佛指万念皆空、虚幻不实。白犬衔书：洪椿坪寺院有白犬为之递信、青猿为之洗钵传说。野鸟念佛：胡世安《登峨眉山道里记》载：“当光欲现时，有小鸟如鹆，飞止岩顶鸣，僧译其语，曰：‘佛现。’” 修蛇应斋：《峨眉山志》：“绣头和尚结茅于洪椿坪山左篝林中，……每食，先倾饭两堆于屋前，击竹梆数下，群蛇群鼠各出就食，食竟乃去。”